.

2011-11-06T20:03:00.001-08:00

Ahad pagi 6 Nop 2011/10 Dh-Hijah 1432 H, dengan suasana mendung bergelayut, umat Muslim Bubutan melaksanakan Sholat Iedul Adha, mereka tersebar di beberapa titik tanah lapang, namun pagi ini mereka memilih masjid dekat rumah karena suasana yg mendung, takut ketika sholat akan turun hujan.

Setelah turun dari masjid, masing-masing Ikhwah Bubutan langsung menuju ke titik pertemuan untuk menyempurnakan Agenda Qurban yang kami sepakati dalam syuro terakhir, bertempat di pelataran Masjid Al Falah pukul 07.30 pagi. Senjata tajam telah disiapkan, simpatisan juga turut serta dan anak2 Ikhwahpun turut meramaikan, telah menjadi kebiasaan bagi kami mengajak anak2 kami turut serta dalam kegiatan jama’ah untuk menumbuh kembangkan tsaqofah, fikriyah dan kecintaan pada tradisi2 Islam.

DPC Bubutan kali ini mendapatkan hewan qurban 1 ekor sapi 6 ekor domba, Satu persatu hewan qurban kami sembelih, namun kami hanya mengerjakan yang 1 ekor sapi dan 3 ekor domba, sisanya di serahkan langsung ke simpatisan di beberapa titik untuk di sembelih sendiri bersama warga masyarakat.

Hari telah beranjak siang dan daging qurbanpun telah selesai di kantongi, saatnya untuk pendistribusian, masing-masing DPRa telah di persiapkan bagiannya untuk di distribusikan ke masing-masing simpatisan, seperti tahun2 lalu simpatisan terlalu banyak dari pada jumlah kantong yg kami bagikan. Hari itu juga telah selesai agenda Qurban 1432 Hijriyah DPC Bubutan dengan kami akhiri acara tasyakuran di rmh salah seorang Ikhwah di Jl. Kranggan bersama Cada dari DPD kota Surabaya.

Ada Tumpeng di Halal bi halal DPC Bubutan

2011-09-20T00:42:00.000-07:00

Ahad 18/9/2011 Pukul 19.00 di salah satu rumah seorang ikhwah, telah ramai orang berkumpul, sambil duduk lesehan berbincang-bincang riuh dengan suasana yg segar, dari kejauhan Akhi Hamzah bersama Istrinya mempersilahkan masuk ikhwah-ikhwah yg baru datang satu persatu. Mereka saling menyapa dan mengucapkan salam, tidak jarang beberapa Ikhwah terdengar suara tawa, maklum kami jarang berkumpul seperti ini setelah pemilu kada kota Surabaya, pelaksanaan Halal bi halal ini sengaja kami pusatkan di wilayah DPRa Gundih karena wilayah ini berada di tengah-tengah wilayah Kecamatan Bubutan dan juga menjadi episentrum Dakwah di wilayah sekitar Kecamatan juga dengan jumlah kader paling banyak.

Sambil menunggu yg lain pukul 19.30 kami segerakan membuka acara dengan alunan bacaan Al Qur'an oleh Akh Mahsus kemudian kami lanjutkan dengan sambutan dari ketua DPC Bubutan Akhuna Ali Ahmadi yg memaparkan agenda kegiatan kedepan dan di teruskan taujih oleh wakil ketua DPD kota Surabaya Akhuna Qodar Iswanto dengan tema pentingnya menjaga kedekatan kita kepada Allah SWT sebagai ruh aktivis dakwah.

Waktu terus berlalu tiada terasa hampir pukul 20.00, saatnya memasuki acara inti yaitu pemotongan tumpeng yg dilakukan oleh ketua DPC sebagai tanda di mulainya aktifitas dakwah di Bubutan. Begitu singkat pertemuan kami dalam kegiatan ini namun Alhamdulillah kami selesaikan agenda Halal bi halal dengan lancar walau agak molor dari jadwal yg seharusnya pukul 19.00. Dengan diakhiri dengan bacaan Hamdalah dan kami tutup Halal bi halal ini dengan do’a kafaratul majlis, semoga ini menjadi penyemangat perjuangan panjang di arena yg luas. Waallahu a’lam.

SERUAN UNTUK KEPRIHATINAN DAN MUNAJAT NASIONAL

2010-11-09T00:38:00.000-08:00

TADZKIROH DEWAN SYARI’AH PUSAT PARTAI KEADILAN SEJAHTERA
NOMOR: 12/TK/DSP-PKS/1431H
TENTANG SERUAN UNTUK KEPRIHATINAN DAN MUNAJAT NASIONAL

MUQADDIMAH

Bangsa Indonesia sekarang ini menghadapi situasi dan kondisi yang sungguh sangat memprihatinkan. Musibah demi musibah susul menyusul seolah tidak kunjung berhenti. Pada penghujung tahun 2010 ini, begitu banyak musibah yang terjadi, musibah di Wasior Papua Barat, Tsunami di kepulauan Mentawai Sumatera Barat.

Dan erupsi gunung Merapi di Jogyakarta dan Jawa Tengah yang masih terus meluncurkan awan panasnya. Belum lagi musibah lainnya seperti tabrakan kereta api, banjir bandang di beberapa kota seperti, Jakarta dan lainnya. Korbanpun terus-menerus berjatuhan, nyawa dan harta benda hilang melayang.

Sebagai bagian dari bangsa Indonesia, kita sangat prihatin atas musibah ini.
Mengucapkan duka cita dan belasungkawa yang sangat mendalam kepada seluruh korban musibah, baik yang meninggal maupun yang menderita sakit. Berempati kepada keluarga korban yang kehilangan sanak saudara, harta benda yang sangat banyak, semoga musibah ini memberikan hikmah dan pelajaran yang berharga bagi kita semua, membuat kita semakin mendekat kepada Allah Ta’ala, arif dan dewasa dalam menyikapi setiap kejadian dan musibah.

Bagi kita semua di seluruh Indonesia yang tidak terkena musibah secara langsung, baik pejabat pemerintah maupun rakyat, maka berkewajiban untuk membantu baik dengan harta maupun tenaga dan bergotong-royong mengurangi beban dan penderitaan korban musibah.

RENUNGAN

Pada saat yang sama kita juga harus merenung dan muhasabah (introspeksi diri) terhadap seluruh kejadian ini. Isyarat apakah ini ? Adakah orang yang mau belajar dan mengambil pelajaran ?

Sesungguhnya gerakan bumi dan fenomena alam semesta seperti hujan, angin, ombak, panas, pergeseran lempeng bumi dll. Begitu juga aktifitas bumi dan alam semesta yang menimbulkan musibah dan bencana bagi manusia dan kehidupan, tidaklah terjadi begitu saja, akan tetapi semuanya atas rencana dan kekuasaan Allah Ta’ala. Perhatikan Firman Allah SWT bahwa langit dan bumi tunduk patuh kepada Allah dan bergerak sesuai dengan perintah Allah:

“Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi: "Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa". keduanya menjawab: "Kami datang dengan suka hati" (QS Fushilaat 11).

“Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah, padahal kepada- Nya-lah menyerahkan diri segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan suka maupun terpaksa dan Hanya kepada Allahlah mereka dikembalikan”.

“Hanya kepada Allah-lah sujud (patuh) segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan kemauan sendiri ataupun terpaksa (dan sujud pula) bayang-bayangnya di waktu pagi dan petang hari. Katakanlah: "Siapakah Tuhan langit dan bumi?"

Jawabnya: "Allah".

Katakanlah: "Maka patutkah kamu mengambil pelindungpelindungmu dari selain Allah, padahal mereka tidak menguasai kemanfaatan dan tidak (pula) kemudharatan bagi diri mereka sendiri?".

Katakanlah: "Adakah sama orang buta dan yang dapat melihat, atau samakah gelap gulita dan terang benderang; apakah mereka menjadikan beberapa sekutu bagi Allah yang dapat menciptakan seperti ciptaan-Nya sehingga kedua ciptaan itu serupa menurut pandangan mereka?"

Katakanlah: "Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan Dialah Tuhan yang Maha Esa lagi Maha Perkasa".

Manusia tidak ada yang dapat selamat, kecuali dengan taufiq dan perlindungan Allah. Gunung Merapai yang terus-menerus memuntahkan awan panas tidak ada yang dapat menghentikan kecuali Allah. Kekuasaan dan rencana Allah Ta’ala terjadi bukan hanya pada yang besar-besar, bahkan yang kecilpun tidak luput dalam rencana dan kekuasaan Allah, perhatikan ayat ini:

”Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali dia sendiri, dan dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji-pun dalam kegelapan bumi, dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauh Mahfudz)" (QS Al-An’am 59)

Dan perhatikan juga korelasi kekuasaan Allah dan rencananya terkait gerakan bumi yang menimbulkan musibah dan keberkahan terhadap prilaku manusia:

”Sesungguhnya bagi kaum Saba' ada tanda (kekuasaan Tuhan) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. (kepada mereka dikatakan): "Makanlah olehmu dari rezki yang (dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Tuhanmu) adalah Tuhan yang Maha Pengampun".

Tetapi mereka berpaling, Maka kami datangkan kepada mereka banjir yang besar dan kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit, pohon Atsl dan sedikit dari pohon Sidr.Demikianlah kami memberi balasan kepada mereka Karena kekafiran mereka. dan kami tidak menjatuhkan azab (yang demikian itu), melainkan Hanya kepada orang-orang yang sangat kafir”.

” Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.

Maka apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di malam hari di waktu mereka sedang tidur?Atau apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari kedatangan siksaan Kami kepada mereka di waktu Dhuha (matahari sepenggalahan naik) ketika mereka sedang bermain? Maka apakah mereka merasa aman dari azab Allah (yang tidak terduga-duga)? Tiadalah yang merasa aman dari azab Allah kecuali orang-orang yang merugi.” (QS Al- A’raaf 96-99)

MUHASABAH DAN MUNAJAT

Setiap bencana dan musibah yang menimpa di suatu tempat atau negeri, tidaklah
terjadi secara kebetulan dan tanpa sebab. Musibah itu pasti ada sebabnya. Oleh karena itu marilah kita melakukan muhasabah akan musibah yang terus-menerus menimpa kita. Marilah kita bermunajat (memohon dan mendekatkan diri pada Allah).

1. Musibah demi musibah ini harus menyadarkan kita akan kelemahan dan kerendahan kita dihadapan Allah Yang Maha Kuasa. Mengakui kesalahan dan dosa kita kemudian bertekad memperbaiki diri, beristighfar dan bertaubat kepada Allah dengan taubat yang sebenarnya. Taubat dari kemusyrikan,keyakinan yang salah, kewajiban yang ditinggalkan dan kemaksiatan yang dilanggar.

“Hai manusia, kamulah yang butuh kepada Allah; dan Allah Dia-lah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji” (QS Faathir 15).

Dan (Hud berkata): "Hai kaumku, mohonlah ampun kepada Tuhanmu lalu bertobatlah kepada-Nya, niscaya dia menurunkan hujan yang sangat deras atasmu, dan dia akan menambahkan kekuatan kepada kekuatanmu, dan janganlah kamu berpaling dengan berbuat dosa." (QS Hud 52)

2. Memasuki bulan Dzulhijjah, marilah kita memanfaatkan momentum ini untuk memperbanyak doa, dzikir, ibadah, amal sholih dan melakukan mobilisasi kebaikan, membantu korban musibah. Rasulullah saw bersabda:

Dari Ibnu Abbas ra berkata, Rasulullah saw. bersabda, ”Tiada hari dimana amal shalih lebih dicintai Allah melebihi hari-hari ini –yaitu sepuluh hari pertama Zhulhijjjah.“ Sahabat bertanya, ”Ya Rasulallah saw, tidak juga jika dibandingkan dengan jihad di jalan Allah?“ Rasul saw. menjawab, ”Tidak juga dengan jihad, kecuali seorang yang berjihad dengan jiwa dan hartanya serta tidak kembali (gugur sebagai syahid).” (HR Bukhari)

” Pelaku kebaikan akan terhindarkan dari keburukan, sedekah yang dirahasiakan memadamkan kemurkaan Allah, silaturahim menambah umur” (HR At-Tabrani)

3. Etika bagi orang-orang yang terkena musibah adalah bersabar, berbaik sangka kepada Allah, tidak putus asa. Kemudian berusaha bangkit mencari solusi untuk mengatasi masalah.

”Dan sungguh akan kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun".Mereka Itulah yang mendapat keberkatan yang Sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka Itulah orang-orang yang mendapat petunjuk” (QS Al-Baqarah 155-157).

4. Bagi kita semua bangsa Indonesia, pejabat pemerintah, penegak hukum, wakil rakyat di pusat maupun daerah dan seluruh rakyat harus meningkatkan syukur kita kepada Allah Ta’ala atas ni’mat dan karunia kekayaan alam ini, dengan cara mengelolanya secara lebih amanah, adil dan profesional. Dan semua itu kita lakukan dalam rangka beribadah kepada Allah. Allah Ta’ala berfirman:

”Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan;"Sesungguhnya jika kamu bersyukur,pasti kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih"(QS Ibrahim 7) .

SERUAN

Melalui rangkaian musibah nasional ini boleh jadi merupakan isyarat bahwa Allah SWT sesungguhnya sedang memberi kesempatan kepada kita putra-putra bangsa, untuk menunjukkan kesadaran nasional. Dengan gerakan relijius, keadaban dan historis yang dilakukan secara masif pelbagai bentuk Taqarrub, Qunut Nazilah dan Munajat Nasional. Diserukan oleh Presiden RI, di dukung oleh ketua DPR/DPD RI, para pemimpin organisasi dan komunitas di seluruh tanah air. Tepat jika mengambil momentum 10 hari pertama bulan Dzulhijjah 1431 dan dengan dipimpin oleh amirulhajj, seluruh jamaah haji Indonesia melakukannya dengan lebih khusyu’ di tanah suci, terutama di padang ’Arafah. Semoga Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat, melihat keseriusan kita dan mendengar keprihatinan serta munajat kita.

PENUTUP

Akhirnya, semoga Allah Ta’ala memberikan kebaikan dan keberkahan kepada kita, menjauhkan kita dari segala musibah, menjadikan kita hamba yang pandai bersyukur atas segala ni’mat-Nya, menghapuskan segala dosa dan kesalahan kita. Amien

28 Jakarta, Dzulqa’dah 1431 H/5 November 1431 M

DEWAN SYARI’AH PUSAT PARTAI KEADILAN SEJAHTERA

KH. DR. SURAHMAN HIDAYAT, MA

KETUA

Tamayyuz di Mihwar Muassasi

2010-11-03T00:04:00.000-07:00

by :Ust. hilmi Aminuddin (ketua Majelis Syura DPP)

Mahawir ad-da’wah

Ikhwah dan akhwat fillah, saat ini gerakan dakwah kita memiliki rakizah siyasiah, yakni stressing atau titik tekan pada bidang politik. Hal ini perlu saya garis bawahi, mengingat ada beberapa hal yang kadang-kadang menyebabkan kita mengalami keterjebakan situasional. Misalnya ada yang mengatakan atau menganggap kita masuk ke dalam mihwar siyasi (era politik).

Padahal dalam manhaj kita, hanya dikenal mahawir arba’ah atau empat era yang di dalamnya tidak ada mihwar siyasi (era politik) sebagaimana halnya tidak ada mihwar tarbawi (era pembinaan). Keempat mihwar dakwah tersebut ialah mihwar tanzhimi (structural), mihwar sya’bi (masyarakat), mihwar muassasi (kelembagaan) dan mihwar daulah (negara). Di setiap mihwar dari empat mihwar dakwah tersebut terkandung amal siyasi (aktivitas politik) dengan tingkat persentase yang berbeda-beda, karena amal siyasi adalah bagian tidak terpisahkan dari amal da’wi (aktivitas dakwah) kita.

Ikhwah dan akhwat fillah, seringkali dalam menghadapi situasi, kondisi-kondisi, aksi-aksi dan tantangan-tantangan tertentu kita lupa untuk merujuk atau kembali ke manhaj (pedoman). Padahal penguasaan kita akan manhaj, insya Allah cukup baik, apakah itu di ruang lingkup manhaj asasi, yakni Alquran dan Sunah ataupun di ruang lingkup produk ijtihad jama’ah kita yang tentunya juga bersumber dari Alquran dan Sunah. Langkah-langkah perjuangan dalam bentuk manhaj amali (pedoman aktivitas) tersebut cukup untuk dapat merespon dan mengantisipasi segala perkembangan. Hanya saja kita seringkali lupa merujuk ke manhaj tersebut. Boleh jadi karena keterdesakan kita di lapangan atau kesibukan yang demikian padat.

Agar lebih jelas, saya ingin sedikit mengulang penjelasan-penjelasan tentang stressing di masing-masing mihwar. Pada mihwar tanzhimi, rakizatul amal (stressing kerja) kita berupa bina syakhshiyah islamiah dan syakhshiyah da’iyah atau mewujudkan sosok pribadi islami dan pribadi da’iah. Juga bagaimana kita berusaha mengokohkan mishdaqiyah syakhsyiah islamiyah dan mishdaqiyah syakhshiyah da’iyah atau kredibilitas pribadi islami dan kredibilitas pribadi da’iyah.

Di era atau mihwar tanzhimi tersebut yang selalu kita ukur dan evaluasi adalah tingkat pertumbuhan kader dalam arti pertumbuhan dan perkembangan kader-kader kita secara internal. Bahkan ketika kita mengukur, mengevaluasi diri dari segi eksternal, yang kita lihat pun sejauh mana pertumbuhan calon kader yang dapat direkrut menjadi kader. Jadi di masa itu orientasinya adalah perekrutan, pembinaan, pertumbuhan dan perkembangan kader-kader dakwah.

Kemudian dakwah kita berkembang dan memasuki mihwar atau era sya’bi. Di era ini kita mulai ber-sya’biah atau mensosialisasikan siri, kader-kader dan program-program dakwah kita di masyarakat. Sasaran yang ingin dicapai di mihwar ini adalah mishdaqiyah syakhshiyah ijtima’iyah atau kredibilitas sebagai pribadi yang diterima di masyarakat. Kita berupaya keras agar kader-kader kita memiliki kredibilitas tersebut. Di mihwar sya’bi ini kita bukan hanya menerapkan tolak ukur kuantitas berupa pertumbuhan dan perkembangan kader, melainkan juga sejauh mana kader-kader yang kita miliki memberi pengaruh di masyarakat.

Ikhwah dan akhwat fillah, di mihwar tanzhimi kita sudah mulai melaksanakan program-program yang merupakan mukadimah atau pengkondisian ke arah mihwar sya’bi. Begitu pula di mihwar sya’bi, kita sudah melakukan langkah-langkah pendahuluan yang sekaligus merupakan kondisioning untuk menuju mihwar muassasi.

Alhamdulillah, Allah Ta’ala memberikan peluang yang mempercepat masuknya kita ke mihwar muassasi. Kita memang sudah membuat langkah-langkah mukadimah menuju mihwar muassasi berupa pendirian yayasan, lembaga-lembaga pendidikan, lembaga penelitian dan lain sebagainya. Namun perubahan-perubahan cepat yang terjadi yang antara lain dipicu dan dipacu oleh globalisasi ekonomi, politik dan lain-lain serta krisis ekonomi—dan tentu saja sebab utamanya adalah tadbirullah (rekayasa Allah), membuat peluang untuk memunculkan diri dalam bentuk kelembagaan formal terbuka lebar. Maka mulailah kita memasuki mihwar muassasi dengan menampilkan diri sebagai Hizbul ‘Adalah (Partai Keadilan). Kita menyebutnya mihwar muassasi dan bukan mihwar siyasi, walaupun memang dalam mihwar muassasi sebagaimana halnya di mihwar tanzhimi dan sya’bi terkandung aspek-aspek siyasi. Dan karena di mihwar muassasi ini sudah menyentuh aspek kelembagaan politik, maka persentase amal siyasinya pun meningkat.

Upaya memantapkan langkah-langkah secara struktural dan operasional di mihwar muassasi ini juga akan menyentuh sektor amal siyasi. Sekali lagi saya tegaskan bahwa amal siyasi merupakan sektor. Sebab bila kita mengatakan mihwar kini sebagai mihwar siyasi berarti kita terjebak ke dalam amal juz’i dan sekaligus harakah juz’iah, seperti halnya kita tidak bisa mengatakan sebagai mihwar tarbawi agar tidak terjebak juga pada ke-juz’iyah-an atau keparsialan. Jadi setiap mihwar memiliki beragam amal sesuai dengan ke-syumuliah-an dan ke-takamuliah-an amal Islam.

Ikhwah dan akhwat fillah, karena itu di setiap mihwar dibutuhkan adanya ke-tawazun-an antar amal. Ke-tawazun-an adalah proporsionalitas dalam pemberian peran-peran, pendayagunaan dan pengerahan potensi-potensi SDM. Kata proporsionalitas menunjukkan adanya ketepatan atau akurasi penyaluran potensi sesuai dengan tuntutan medan dan situasi-kondisi serta aksi-aksi yang kita lakukan.

Oleh karena itu, ikhwah dan akhwat fillah, betapa pun kita dituntut untuk merespon situasi dan kondisi saat ini dengan proporsionalitas yang menuntut porsi lebih di bidang politik, tetap saja kita tidak boleh mengabaikan amal tarbawi (pembinaan), amal tsaqafi (penambahan wawasan), amal khairi (sosial), amal ijtima’i (kemasyarakatan) dan lain-lain. Masalah stressing atau penekanan di sektor tertentu pada moment tertentu adalah hal yang biasa. Misalnya di bulan Ramadhan kita meliburkan halaqah-halaqah tarbawi internal, karena kita ingin merespon amal khairi dan taabbudi (ibadah) di bulan mulia tersebut. Kita berkonsentrasi meningkatkan tadayyun sya’bi (keberagamaan masyarakat) karena terdapat katsafah furshah (peluang yang luas) di bulan Ramadhan.

Jadi bila kini menjelang pemilu kita merespon tuntutan amal siyasi yang membesar, itu merupakan masalah proporsionalitas tanpa harus mengabaikan bidang-bidang lain. Sehingga memadatnya aktivitas politik kita menjelang pemilu tidak berarti kita terjebak dalam mihwar politik. Mihwar kita adalah mihwar muassasi, artinya secara kelembagaan kita mulai menampilkan diri seluruh batang tubuh ke permukaan dengan nama Hizbul ‘Adalah.

Ikhwah dan akhwat fillah, mihwar muassasi ini akan terus berkembang ditandai dengan bertambahnya muassasah atau lembaga infrastruktur sosial politik kemasyarakatan baik yang kita bangun sendiri atau yang kita warnai (muassasah yang dibangun oleh ikhwah seperjuangan dalam Islam, yaitu ormas atau parpol lain), dan nantinya juga kita bisa melebarkan sayap dengan memasuki secara langsung lembaga-lembaga suprastruktur dan infrastruktur kenegaraan. Hal ini merupakan bagian dari mihwar muassasi dan merupakan langkah-langkah awal yang akan menjembatani masuknya kita, Insya Allah, mustaqbalan (di masa mendatang) ke dalam mihwar daulah.

Hal penting yang harus kita perhatikan di dalam mihwar muassasi ialah bahwa kita bukan sekadar memunculkan diri dalam bentuk kelembagaan partai, melainkan juga mengupayakan bagaimana aqidah, fikrah dan manhaj kita mewarnai infrastruktur sosial politik di masyarakat atau infrastruktur kenegaraan dan kemudian akhirnya supra struktur kenegaraan. Lembaga infrastruktur dan suprastruktur negara akan kita masuki jika tingkat proporsi penyebaran SDM dan pengaruh kita di ruang lingkup kelembagaan infrastruktur kemasyarakatan atau sosial politik sudah memadai. Barulah kemudian kita melangkah ke dalam mihwar daulah.

Dalam hal ini ingin saya ingatkan bahwa setiap mihwar memiliki perimbangan proporsi amal yang berbeda-beda dan dapat berubah-ubah. Hendaknya hal ini tetap dalam ruang lingkup ke-tawazun-an dan keterpaduan amal islami.

Tamayyuz

Langkah-langkah amal kita harus mutamayyiz. Kita bergaul bersama, berpacu, namun nahnu mutamayyyizun (kita berbeda). Kata tamayyuz mengandung pengertian keberbedaan yang mengandung keistimewaan. Jadi bukan asal beda, melainkan mutamayyiz ’an ghairina, berbeda yang mengandung keistimewaan dari yang lainnya. Kita mengetahui slogan yang dikumandangkan oleh Syahid Sayyid Quthb, yaitu yakhtalithun walakin yatamayyazun, kita berbaur, bergaul, bersilaturahmi, ber-tawashau bil haq, ber-tawashau bis shabri, tawashau bil marhamah dengan seluruh lapisan umat, namun nahnu mutamayyizun, kita berbeda. Tamayyuz—kespesifikan ini penting agar menjadi arahan yang memudahkan masyarakat untuk mendukung kita.

Pertama-tama tamayyuz kita adalah dalam ruang lingkup SDM. Kita harus mutamayyiz fii rijal. Kita harus sanggup menampilkan tamayyuz fii rijal, keistimewaan SDM atau personil.

Ikhwah dan akhwat fillah, dalam memasuki mihwar muassasi yang kedudukannya merupakan langkah-langkah mukadimah menuju mihwar daulah, rijalud da’wah atau SDM dakwah kita seyogianya sekaligus juga memiliki bobot dan bakat yang akan dikembangkan menjadi rijalud daulah atau sosok negarawan yang memiliki visi kenegaraan yang baik.

Kita sudah memiliki kader-kader yang berbasis akidah, fikrah dan minhaj yang baik. Kini tinggal berupaya bagaimana kita mengekspresikan diri dan mengaktualisasikan diri secara atraktif. Bukan berarti kita riya, melainkan semata-mata dalam kerangka ‘isyhadu bi anna muslimin”, saksikan kami ini orang-orang Islam. Kita mencoba memperjelas, mengedepankan tampilan produk islamisasi rijal kita.

Paling tidak ada lima kespesifikan, keunikan atau keistimewaan yang—Alhamdulillah—dimiliki oleh jamaah kita, yaitu:

1. Mutamayyiz fii rijal (keistimewaan SDM)

2. Mutamayyiz fi adaa (keistimewaan penunaian tugas)

3. Mutamayyiz fii intaj (keistimewaan sentuhan produk)

4. Mutamayyiz fii khidmah (keistimewaan pelayanan)

5. Mutamayyiz fii muamalah (keistimewaan bermasyarakat)

Keistimewaan yang pertama ialah mutamayyyiz fii rijal atau keistimewaan personil dakwah. Keistimewaan personil dakwah atau SDM ini dilandasi oleh tamayyuz fii aqidah, fikrah, minhaj dan akhlaq. Modal utama berupa keistimewaan dalam akidah, fikrah, minhaj dan akhlak sangat berdayaguna dalam membangun mishdaqiyah syakhshiayah da’iyah (kredibilitas pribadi muslim dan da’iyah).

Namun keistimewaan SDM ini harus ditunjang oleh tamayyuz fii adaa atau keistimewaan dalam penunaian tugas. Jadi kita harus mutamayyiz fii adaa. Dalam menunaikan tugas, kita memiliki modal berupa motivasi yang tinggi yang dibangun oleh aqidah kita. Kemudian idealisme yang besar yang dibangun oleh fikrah kita dan langkah-langkah kerja yang tertib teratur yang dibangun oleh manhajiah kita.

Kesemuanya itu menjadi modal dalam menunaikan ruhul badzli wa tadhhiyah karena dilandasi niat yang khalishan li wajhillah ta’ala. Ruhul badzli wa tadhhiyah adalah modal motivasi, militansi dan vitalitas stamina yang dibangun oleh akidah, fikrah, akhlak dan semangat ibadah kita. Kesemuanya itu menjadi modal utama dalam tamayyuz fii adaa yang kemudian ditopang pula oleh kemampuan dalam takhtit, perencanaan/programming dan idariah/manajemen.

Kelengkapan modal tersebut membuat kita mutamayyiz fi adaa, istimewa dalam penunaian tugas. Kita tidak menjadi orang-orang yang menunaikan tugas secara infiradiyah, sekenanya, seketemunya dan seadanya di lapangan, melainkan benar-benar mutamayyiz fii adaa karena di back up oleh faktor-faktor mental, moral dan ideal serta faktor-faktor konsepsional, berupa perencanaan dan manajemen yang baik. Jika kita berhasil menampilkan adaa’ul wazhaif (penunaian tugas secara baik), insya Allah keistimewaan kita akan muncul di tengah masyarakat.

Apalagi bila diikuti dengan keistimewaan produk-produk yang kita hasilkan yang menimbulkan kesan dan pengaruh yang kuat di masyarakat karena mau tidak mau masyarakat memang menilai dan mengukur masalah produktivitas.

Karena itu, keistimewaan yang ketiga yang harus kita miliki adalah tamayyuz fii intaj. Program-program yang kita gulirkan harus terasa hasilnya di masyarakat. Sudah tentu yang dimaksudkan terasa, tidak selalu harus dalam bentuk produk materi. Bahkan sebagian besar yang kita miliki bukan berupa produk materi, melainkan pendekatan ilmi, shihhi, ijtima’i, ma’nawi dan sebagainya

Ikhwah dan akhwat fillah, sudah sewajarnyalah masyarakat mengharap dan menunggu-nunggu produk-produk nyata yang dihasilkan oleh parpol-parpol dan kelompok-kelompok organisasi yang menjamur belakangan ini. Oleh karena itu kita harus mampu menyajikan produk yang mutamayyiz kepada masyarakat jika ingin mendapatkan sambutan publik yang baik.

Tamayyuz dalam produk bukan diukur dari segi kuantitasnya, melainkan dari segi kualitas sentuhannya yang terasa di hati masyarakat.

Ikhwah dan akhwat fillah, tamayyuz yang berikutnya yang juga harus kita miliki ialah tamayyuz fii khidmatan lis muslimin (keistimewaan dalam pelayanan kepada muslimin), khidmatan lin naas (pelayanan kepada manusia), sehingga kita akan tampil mutamayyiz fii khidmah (istimewa dalam pelayanan). Ada pepatah Arab berbunyi, “An-naas yuwalluna man yakhdimuhum,” (manusia akan memberikan wala atau loyalitas kepada orang-orang yang melayaninya). Karenanya ada juga pepatah lain, “Sayyidul qaum khaadimuhum” (Pemimpin suatu kaum [bangsa] adalah pelayan bagi kaum tersebut).

Bila kita tampil sebagai lembaga yang paling piawai memberikan pelayanan kepada masyarakat, maka ia pun akan mendapatkan sambutan lebih dibanding dengan yang lain. Pelayanan kepada masyarakat tidak harus selalu diartikan pelayanan fisik, materi yang bersifat langsung, simbolik, atraktif dan promotif, misalnya pemimpin datang memberikan bantuan materi kepada bawahannya. Hal itu hanya merupakan sebagian kecil dari ruang lingkup pelayanan kepada masyarakat. Memang hal itupun perlu juga sekali-kali kita lakukan, namun yang lebih penting adalah bagaimana kerja keras kita, mengupayakan terjaminnya kemaslahatan masyarakat dalam dua hal yang digariskan Allah dalam Q.S. Quraisy: (1) Terjaminnya masyarakat dari kebutuhan-kebutuhan hidupnya yang asasi أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ (terbebasnya dari kelaparan) dan (2) Kebutuhan akan rasa aman atau terbebas dari ketakutan, ketidakpastian, intimidasi, kediktatoran dan kezhaliman (وَءَامَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ).

Kedua hal tersebut juga berkaitan dengan لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ atau masalah qalb (hati) dan وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ atau berkaitan dengan terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan jasadiyah. Ruang lingkup pelayanan kita harus meliputi kedua aspek tersebut.

Dalam masalah pelayanan ini, hal yang perlu saya garis bawahi bahwa itu meliputi garis vertikal ke atas, yakni upaya kita mempengaruhi decision making dalam hal politik, hukum dan perundang-undangan dengan cara aktif memberikan usulan, kritik dan koreksi. Kemudian juga meliputi garis vertikal ke bawah, yakni upaya kita menggulirkan produk-produk dalam ruang lingkup ijtima’iyah, khairiyah, ilmiyah, tsaqafiyah, shihhiyah dan fanniyah di tengah masyarakat.

Produk-produk dalam ruang lingkup vertikal ke bawah akan menjadi basis dari upaya meluncurkan produk siyasah wal qanun ke atas. Dan produk siyasah wal qanun ke atas akan memayungi dan melindungi segala aktivitas pelayanan kita ke bawah. Artinya segala aktivitas kita yang menyebar di masyarakat perlu mendapat perlindungan politik dan hukum. Sebaliknya segala aktivitas yang berkaitan dengan masalah politik dan hukum perlu mendapatkan basis berupa produk dan kerja nyata kita di bidang ijtima’iyah, khairiyah, ilmiyah, fanniyah, iqtishadiyah dan sebagainya.

Akhirnya, ikhwah dan akhwat fillah, tamayyuz kelima yang harus kita miliki adalah tamayyuz fii muamalah. Cara agar kita tampil beda dan istimewa dalam bermuamalah (bergaul) adalah bila kita bermuamalah bil ihsan. Allah berfirman,

“Tidak ada balasan kebaikan, kecuali kebaikan (pula).

Dalam hadits juga disebutkan bahwa Allah menyuruh kita berbuat ihsan dalam segala urusan. Yang dimaksud dengan ihsan adalah kebaikan-kebaikan, apakah berupa kebaikan materi, sulukiyah, maupun sikap dan perilaku. Dalam menyalurkan kebaikan-kebaikan tersebut hendaknya kita membingkainya dengan akhlaqul karimah. Sebab betapa pun besar kebaikan yang diberikan, jika cara memberikannya tidak disertai dengan adab dan kesantunan, maka ia akan lebih dirasakan sebagai penghinaan dan bukan kebaikan.

Inti muamalah adalah bagaimana kita menyebarkan kebaikan di tengah masyarakat dengan dibingkai akhlaqul karimah. Maka masyarakat pun akan melihat bahwa kita mutamayyiz fii muamalah, istimewa dalam berinteraksi di masyarakat. Sebab upaya menanamkan pengaruh di masyarakat, pada hakikatnya adalah bagaimana kita merebut hati orang. Selain berupaya membuka hati mereka melalui program-program yang kita selenggarakan dengan baik, juga harus dengan kekuatan ta’abudi dan taqarrub kita kepada Allah, karena miftahul qulub, kunci hati ada di tangan Allah. Dengan kekuatan ikhtiar dan doa kita berharap kepada semoga Allah membukakan hati-hati mereka.

Wallahu a’lam

Terorisme; “Saya Muslim, Saya Korbannya”

2010-08-31T08:08:00.001-07:00

Dr. Bitsniyah Sya’ban

Asy-Syarq Qatar

(InfoPalestina.com) Mereka yang mensinonimkan kata terorisme dengan kata Islam kini berusaha melakukan cuci otak kita dengan ungkapan “saya muslim, saya anti terorisme”. Kini ungkapan ini banyak berseliweran di layar kaca negeri-negeri Arab selama bulan Ramadhan. Ungkapan ini bukan produk kaum Muslimin bukan pula produk musuh para teroris hakiki. Tujuan pendanaan iklan yang demikian intens ini selama bulan Ramadhan ini bukan ingin membebaskan Islam dari tudingan Israel dan para sekutunya dari kelangan kelompok neo konservatif pasca 11 September.

Perhatikan! Sangat jelas dari kesan inti dari ungkapan yang menegaskan “meski saya muslim, saya anti terorisme”. Ungkapan ini berarti, musuh-musuh kita mengarahkan kepada 1 milyar muslim di dunia tudingan terorisme dan membebaskan kaum Kristen, Yahudi, Budha, Hindu dan lainnya dari tudingan “terorisme”. Berapa banyak kejahatan Israel terhadap bangsa Arab Muslim dan Kristen di dalam dan luar Palestina setiap hari, membunuh, membantai, menggusur rumah, menghancurkan lahan, memblokade, membakar masjid, dan masih panjang daftarnya. Namun, apakah pernah sehari saja kita melihat ungkapan “Saya yahudi, saya anti terorisme”???

Padahal berapa banyak pasukan Amerika dan pasukan koalisinya dari barat yang menginvasi Irak, Afganistan menggelar kejahatan perang, terror, pembantaian massal, peledakan, siksaan, pembantian yang korbannya lebih dari 1 juta warga Irak. Belum lagi ratusan ribu warga Afganistan dan Pakistan. Korban selalu dari kalangan muslim sipil, anak-anak, wanita. Lantas pernahkah sehari saja ada ungkapan “Saya Kristen, saya anti terorisme”?? Kenapa? Sebab serangan rasis terfokus sejak 11 September 2001 hingga hari ini hanya terarah kepada Islam dan kaum muslimin. Jika analogi dengan hasil peristiwa benar, maka bisa disimpulkan bahwa peristiwa 11 September bertujuan mencari pembenar untuk mendeklarasikan perang terhadap umat Islam dan memberikan legitimasi bagi kejahatan Israel yang digelar di Palestina berupa yahudisasi, pengusiran, pembunuhan, pemenjaraan, penyiksaan.

Naumun pertanyaannya, bisakah 1,3 milyar muslim menghadang serangan rasis melalui lembaga studi terbuka dengan cara mengajak dialog dengan barat dengan bahasa mereka untuk menjelaskan makna-makna agung Islam? Padahal bila makna-makna dan nilai itu diadopsi dengan benar akan menjadi penyelamat hakiki manusia dari krisis dan kemaksiatan. Apakah ketakutan terhadap Islam yang mendorong musuhnya untuk mengarang cerita bohong atau film atau kartun yang menistakan citra Islam yang toleran? Mana dunia dari sosok pengulu para Nabi yang bisa memaafkan musuh yang sudah menyerah? Mari kita bandingkan dengan perlakuan Amerika dan Israel terhadap tawanan perang dan lihat pula di Guantanamo, Abu Ghurb, penjara Israel? sebuah perbedaan moral yang sangat jauh antara spirit dan ruh kemanusiaan dalam Islam dengan brutalisme musuh-musuhnya.

Mana moral yang didengungkan ketika baca cerita pilu penyiksaan brutal dan perlakukan keji terhadap tahanan, anak-anak, wanita di Palestina, Irak, Aganistan, Pakistan di penjara kaum yang mengaku beradab itu? Jika kembali kepada penamaan “terorisme” bukankah pejuang kulit hitam Nilson Mandela dianggap teroris pada oleh penjagal dari system Aparthaid? Bukankah semua kekuatan perlawanan dulu dan kini dianggap sebagai teroris oleh pasukan penjajah Fasis, Nazi, dan kolonialisme sampai kelompok perlawanan mampu mewujudkan kemerdekaan bagi bangsanya?

Lihat laporan yang kita baca di situs Wikilikz soal Afganistan dan Irak dimana justru Amerika Serikatlah yang mengeksport terorisme ke penjuru dunia (Washington Pos, 25 Agustus 2010). Harian ini melansir tiga laporan rahasia dari Pusat Studi Sel Merah di CIA yang menetapkan warga Pakistan David Hedley dan dua lainnya sebagai pelaku terror Mumbay. Hedley mengakui bertanggungjawab dalam serangan Mumbay yang merenggut nyawa 160 orang. Namun ia bergerak bebas di Amerika, Pakistan dan India.

Masalah seperti ini bukan hal baru. Di tahun 1994, seorang dokter yahudi Amerika bernama Barukh Goldstain migrasi dari New York ke Israel dan bergabung dengan kelompok ekstrim dan membunuh 29 warga Palestina yang sedang shalat di masid Ibrahimi di kota Hebron.

Dan perlu diingat, di bulan lalu ada 76 ribu kumpulan dokumen rahasia di Wikilikz dari rekaman Amerika dan laporan di lapangan soal perang di Afganistan. Laporan dan dokumen ini menyulut kritikan karena memuat informasi yang memojokkan dan menuding pasukan Amerika dan agennya di Afganistan melakukan tindakan terorisme. Banyak tuntutan agar dokumen itu ditarik.

Bagaimana lantas layak bagi orang seperti mereka mengotori nama Islam dengan terorisme yang mereka lakukan sendiri. Mereka mendanai kelompok teroris. Kita semua tahu peran intelijen Amerika dalam melatih kelompok teroris yang dikaitkan dengan Islam. Sebab anggota termasuk yang tergiur oleh dana. Seperti yang terjadi pada perang dingin. Bahkan kini mereka menggunakan mafia “perusahaan keamanan” (baca artikel Jason Thomas dengan judul “Agar Afganistan Lebih Berbahaya” di Hiralide Tribun, 25 Agustus 2010 dimana penulis keukeuh mengatakan “Amerika menjaga orang asing dan lembaga-lembaga bantuan lokal” “menjaga dana yang cash yang dikirim melalui mobil berlapis baja.”

Semua pihak tahu segala yang ditulis soal Afganistan tentang kemunafikan, korupsi, pragmatis. Nyawa dan keamanan warga Afganistan di luar itu. Hal yang tidak berbeda terjadi di Irak. Lantas atas dasar apa mereka bicara soal Islam sebagai sumber terorisme? Bagaimana mereka menuding kaum muslimin sebagai terorisme sementara mereka yang produsen terorisme itu sendiri. Pantaskah TV-TV Arab menyiarkan iklan menuding jutaan umat Islam sebagai teroris di bulan mulia ini dimana umat sedang menikmati akhlak islam yang mulia? Pantaskah mereka yang menggunakan cara-cara penyiksaan, peledakan, pembantaian, korupsi, perang sebagai cara resmi penjajahan negeri muslim satu demi satu kemudian menuding kelompok yang membela kehormatan, kebebasan, kedaulatan dengan tudingan teroris? Ataukah mereka ingin mendikte kita umat Islam dengan nilai-nilai dan gagasan serta moral agama kita sendiri, smentara mereka secara rahasia dan terang-terangan nilai-nilai terorisme yang kemudian dicemot oleh orang-orang yang lemah jiwanya yang merasa kurang dibanding barat.

Seharusnya ungkapan yang diiklankan oleh layar TV Arab adalah: “Saya Muslim, saya korban terorisme”. Semantara musuh-musuh kita, aib terorisme, peperangan, yahudisasi, pembangunan pemukiman koloni yahudi, penggusuran rumah, penyiksaan, pembantaian, dan kejahatan-kejahatan lain, akan mengejar mereka sepanjang sejarah. Merekalah produsen terorisme, terlepas dari agama mereka. Dan korban terorisme mereka adalah kita umat Islam. Kita terus berjuang demi kebebasan dan kehormatan, mujahid untuk melepaskan diri dari terorisme, represifme, penjajahan dan kolonialisme mereka! (bn-bsyr)

Perundingan Tanpa Referensi dan Tanpa Legitimasi

2010-08-25T01:53:00.000-07:00

Abdul Bari Athwan

(Al-Quds Arabi London)

Sejak Mahmud Abbas memegang mandate presiden otoritas Palestina di Ramallah, sejak ia melanggar janji-janji dan kata-katanya satu demi satu, kredibiltasnya dan kredibilitas bangsa Palestina semuanya hancur di mata dunia Arab dan dunia internasional.

Abbas berjanji tak mau menggelar perundingan-perundingan setelah konferensi Annapolis jika permukiman yahudi terus dibangun, tapi akhirnya dia pergi berunding. Ia berkata tidak akan berpindah dari perundingan tidak langsung kepada perundingan langsung, kecuali jika ada kemajuan sementara. Namun kini ia siap pergi ke Washington untuk memenuhi undangan perundingan tanpa mempedulikan syarat yang ia buat sendir.

Kita tak mengerti bagaimana Abbas meminta agar ada refensi perundingan yang akan diikutinya sekarang. Padahal perundingan itu memang tidak memiliki referensi. Namun meski ada satu referensi, tetap itu tidak dihormatinya dan anggota-anggotanya. Karenanya, tidak berlebihan jika dikatakan, Abbas tidak pernah menghormati bangsa Palestina dan aspirasinya. Apakah Abbas lantas mengakui bahwa bangsa Palestina ini ada.

Dulu, Abbas merujuk kepada Dewan Eksekutif PLO, namun kini ia tidak terikat lagi dengan dewan ini. Ia pun pergi menuju ke perundinga menentukan nasib bangsa Palestina dengan keputusannya sendiri, mungkin ia akan menandatangani kesepakatan damai atas namanya sendiri.

Hanya 9 anggota DPP PLO yang hadir dalam pertemuan terakhir. Meskipun TV Palestina resmi milik Otoritas Palestina merekam gambar ruangan penuh dengan anggota yang dipimpin Abbas untuk mengelabui bahwa kuota penuh dan keputusan itu legal. Ini salah satu proses paling berbahaya dalam politik yang dialami oleh bangsa Palestina, tapi berlangsung terus menerus.

Jika Abbas tidak mendapatkan dukungan dari Front Rakyat, Front Demokrasi, Partai Rakyat Palestina dan Front Pembebasan Arab dan Palestina, apalagi dari 10 faksi Palestina di Damaskus dari Hamas, Jihad Islami, Qiyadah Ammah, dan semua gerakan perlawanan di Jalur Gaza, juga Forum Ekonomi Palestina atau Club Pebisnis Palestina, lantas siapa yang member dukungan kepada Abbas? Abbas merepresentasikan siapa dalam perundingan?

***

Sehari setelah menyetujui pergi berunding ke Washington, ada bocoran berita bahwa Abbas murka ketika Hillary Clinton mengumumkan resmi bahwa perundingan yang akan digelar tanpa syarat di depan. Bahkan Hillary mengulang-ulang tuntutan Benjemen Netanyahu dalam perundingan itu. Menurut bocoran itu, murka Abbas mereda setelah pembicaraan dengan kementerian luar negeri AS. Kemudian setelah itu Shaib Urekat, perunding Palestina menegaskan bahwa Abbas tidak akan kembali berunding jika satu batu di bangun di pemukiman Israel.

Dr. Shaib Urekat lupa semua “tidak akan” nya Abbas, tentang syarat-syarat Palestina yang masih terekam jelas di situs You Tube. Sayangnya, semua “tidak akan” itu menjadi “oke” yang diikuti oleh penjelasan dan pembenaran yang tidak meyakinkan.

Bukan kebetulan jika setiap kali Abbas menyatakan mundur dari satu dari sebagian syarat perundingan, atau kembali ke perundingan, gaji pegawai pemerintah otoritas (160 ribu pegawai) terlambat. Kemudian kita membaca laporan panjang soal deficit anggaran dan ancaman tidak dibayar gaji bulan depan jika tuntutan-tuntutan Amerika tidak didengar.

***

Capaian paling berbahaya Otoritas Palestina adalah warga Tepi Barat dan sebagian warga Jalur Gaza menjadi “budak gaji” dan menjadi obyek pemerasan bulan-bulanan dan setiap bulan. Yang kita khawatirkan, perbudakan ini akan menyebabkan semua Palestina akan diserahkan kepada Amerika.

Generasi baru di Tepi Barat tidak mengenal Intifadhah dan tidak mengenal alternative lain bagi bangsa Palestina selain perundingan untuk melanggengkan pendapatan gaji mereka di akhir bulan. Generasi baru itu tidak paham situasi nenek moyang mereka sebelum otoritas Palestina. Situasi waktu itu jelas dibanding sekarang: penjajah Israel dan bangsa Palestina yang melawan dengan kuat.

Sekarang, ada penjajah dan ada wakil-wakil lokalnya di sana. Para wakil penjajah itu begadang semalam suntuk menjaga ketenangan pemukiman yahudi dan mengadang dengan galak semua orang yang hendak mengganggu mereka. Bahkan suara adzan dan bacaan Al-Qur’an dibatasi. Pasukan keamanan Palestina menadi perpanjang badan keamanan Israel dan menggelar koordinasi dalam melawan mereka melawan Israel. bahkan Menteri Wakaf otoritas Palestina mengeluarkan fatwa merespon tuntutan warga yahudi.

Netanyahu berbohong kepada semua pihak. Baik bangsa Arab atau Amerika. Tapi kepada konco dan koalisinya di pemerintahannya atau kepada warga Israel, Netanyahu tidak pernah berbohong. Sebab ia pasti akan evaluasi dan kredibilitasnya jika tidak komitmen dengan program politiknya saat kampanye. Sementara tidak seorang pun yang mengevaluasi Abbas. Abbas terus memutuskan sesuai kehendaknya seakan ia bertindak mewakili orang yang memilihnya.

***

Gedung Putih memahami realitas ini dengan baik. Mereka memahami detail kelemahan orang-orang Abbas satu persatu (bukan titik kekuatan). Karenanya, Gedung Putih menekan mereka. AS langsung mengeluarkan intruksi dan tanpa sanggahan dari Abbas berupa “tapi”.

Inilah pembantaian politik baru bagi Palestina yang didukung oleh pemimpin moderat dari kalangan bangsa Arab yang akan bersanding di Washington dalam perundingan mendatang.

Bukan hal baru bila perundingan ini menghasilkan hal yang tidak adil. Sebab tayangan perundingan kali ini tujuannya menyiapkan pentas perang baru kepada sebuah negeri Islam.

Yitshak Shamir, mantan PM Israel mengatakan dirinya ikut KTT perdamaian Madrid tahun 1991 yang digelar untuk memberikan legitimasi infasi ke Irak yang menelan korban ratusan ribu warganya, dia berunding dengan Arab lebih dari 20 tahun ke depan tanpa memberikan sejengkal pun tanah yang dijajah Israel kepada Arab.

Padahal tangan kanan Shamir di Madrid waktu itu adalah Netenyahu. Ya ramalan Shamir terbukti. Setahun lalu setelah perundingan damai Arab – Israel – tepat 20 tahun Shamir melontarkannya – hasil perundingan itu jelas tanpa diperjelas kembali.

Netanyahu akan melanjutkan rute yang ditempuh gurunya Shamir dan akan mewujdkan keinginannya, selama “budak gaji” itu menerima perdamaian ekonomi dan lebih memilih roti ketimbang harga diri serta melupakan bahwa mereka anak-anak dari generasi Intifadhah paling agung di sejarah modern ini. (Info Palestina)

Kapan Israel Lenyap?! (Sebuah Refleksi)

2010-08-10T21:31:00.000-07:00

Sami Abdur Rauf Ukailah

InfoPalestina.com : Banyak pihak memprediksi hilangnya Israel dari peta dunia. Ada yang memprediksi Israel hilang tahun 2000, tapi tidak terjadi. Ada yang memprediksi tahun 2010, tapi Israel tetap berdiri. Tapi tetap saja ada yang ngotot memprediksi Israel akan hilang dari bawah surya tahun 2012 ada juga yang tahun 2022. Pertanyaannya, apakah mungkin imperium besar bernama Israel hilang? Jika ya, kapan itu terjadi?

Sebenarnya, hilang dan hancurnya Israel merupakan kepastian dari dua sisi; argument kitab suci dan logika. Namun kehancuran Israel tidak tergantung oleh waktu dan tempat. Ia tergantung oleh terwujudnya syarat-syarat dan tanda-tanda kehancurannya, bukan dari faktor internal Israel, namun dari faktor internal musuhnya dari kalangan bangsa Arab dan umat Islam.

Persyaratan itu tidak terkait dengan waktu tertentu yang harus ditunggu hingga Israel lenyap. Juga bukan tergantung tempat dimana kita eksodus untuk menghilangkannya. Namun tergantung dengan perubahan-perubahan mendasar dalam kehidupan dan realitas umat Islam. Jika perubahan mendasar itu terjadi dalam diri umat Islam, maka Israel akan lenyap, hancur dan hilang. Jika perubahan itu terjadi hari ini, atau besok atau 100 tahun atau 1000 tahun lagi, maka Israel akan hilang pada saat itu. Tapi jika perubahan itu tidak ada, maka Israel akan tetap bertahan menginjak dada kita.

Jadi, waktu dan tempat lenyapnya Israel, keputusannya berada di tangan bangsa Arab dan kaum muslimin, bukan di tangan selain mereka. Allah akan mewujudkan janjinya kepada generasi yang mengambil keputusan itu itu, yang syarat dan merealisasikannya.

Lantas kapan Israel akan lenyap?! Maksudnya, apa syaratnya!?

Israel akan lenyap ketika system pendidikan di dunia Arab dan Islam berubah dari teoritis menjadi implementatif aplikatif profetif dengan prinsip kritis dan pemahaman. Bukan berdasarkan dikte, terorisme budaya dan pemikiran yang kini diterapkan di sekolah-sekolah dan perguruan tinggi.

Israel akan lenyap ketika kita mengganti budaya perpecahan, perselisihan dan saling tuding di media dengan budaya persatuan, pertemuan dan kerjasama dalam kebajikan dan ketakwaan. Sehingga umat menjadi satu mata uang, satu pasar, dan satu sikap.

Israel akan lenyap ketika kezhaliman mati dan keadilan hidup dalam ranah hukum. Sehingga semua orang sama di depan hukum dan kebenaran, yang lemah yang kuat, yang rendah yang mulia, rakyat atau penguasa.

Israel akan lenyap bila dunia Islam berubah dari pasar konsumtif terbesar di dunia menjadi industry produktif dan pengekesport dan ketika mereka shalat di atas sajadah produksi umat sendiri bukan buatan barat.

Israel akan lenyap bila budaya kebebasan dan perlawanan kembali kepada jiwa dan akal generasi Islam menggantikan budaya perbudakan, menghinakan diri, latah, manut dan menyerah kepada musuh.

Israel akan lenyap jika prinsip dan system syura menjelma dalam kehidupan umat Islam menggantikan system diktator, kesewenang-wenangan, dan sepihak dalam berkuasa.

Israel akan lenyep, jika pembaruan dan inovasi menjadi supremasi di dunia Islam menggantikan mental buruh dan taklid buta. Pembaruan dalam formalitas dan esensinya dalam umat.

Israel akan lenyap bila umat Islam memberikan anggarannya untuk mendukung tesis ilmiah minimal sebesar anggaran untuk menjaga dan mempertahankan kekuasaan para pemimpin dan rezim negara-negara Islam saat ini.

Israel akan lenyap bila methodology ilmiah menguasai dan mengendalikan keputusan negara-negara Islam ketimbang berdasarkan hawa nafsu, emosional, kepentingan pribadi, keluarga, kabilah dan partai.

Israel akan lenyap ketika dunia Islam menghomati HAM dan melepaskan diri dari pelanggaran HAM dan hukum, penyiksaan terhadap hak pribadi organisasi, sehingga penjara-penjara mereka bersih dari para pemikir, ilmuwan dan para proyektor perubahan…

Israel akan lenyao ketika umat Islam memberikan hak merevisi, mengkritik dan mengungkapkan pendapatnya secara bebas kepada kolumnis, ulama, ilmuwan dan jurnalis…ketika kita memberikan kendali perubahan dan menciptakan realita kepada para pemuda melalui partisipasi perencanaan bagi masa depan mereka dan masa depan negeri mereka, ketimbang memanfaatkan mereka untuk kepentingan rezim dan partai bervisi sempit.

Israel akan lenyap ketika perempuan mendapatkan haknya untuk ikut serta dalam memimpin, membuat kebijakan, mempengaruhi masyarakatnya, bukan sekedar mengekang mereka karena ingin memuaskan barat.

Israel akan lenyap ketika tranparansi membudaya dan budaya korupsi hilang. Proyek kebangkitan yang dicita-citakan menuntut perwujudkan tranparansi pengelolahan dana, managemen, keadilan social, distribusi kekayaan yang adil dan keseimbangan peluang dan kesempatan kerja dan memperoleh hak.

Israel akan lenyap ketika orang Nasrani dan Yahudi yang tidak memusuhi umat Islam hidup aman; diri, harta dan ibadah mereka di tengah kaum muslimin.

Israel akan lenyap ketika kita menghormati waktu dan nilainya. Bukan kita menyia-nyiakannya dengan terlambat dan mencari alasan. Ketika kita menghormati aturan dan etika dalam menunggu di bus-bus di stasiun dan pusat layanan umum.

Israel akan lenyap ketika umat Islam menjadikan partai-partai politik dan kelompok sebagai sarana dan terusan untuk mewujudkan mimpi besar, bukan sebagai tujuan, ketika kita memberikan kepada masyarakat sipil hak mereka untuk ikut dalam proses perubahan.

Israel akan lenyap bila manusia dalam tubuh umat kita menjadi manusia sesungguhnya.

Sekarang tahukah kalian, kapan Israel lenyap?! Rumusnya: IL = t2000+1KU.* dengan izin Allah. (IL: Israel Lenyap. t2000: tahun 2000. 1KU: Satu Kebangkitan Umat). Sebelum tahun itu, Israel akan tetap tegak kokoh, benderanya berkibar di negeri kita dan kepada kita.

Klarifikasi Terhadap Esensi Rancangan Peraturan Menteri Kominfo Mengenai Konten Multimedia

2010-02-23T22:30:00.000-08:00

Siaran Pers No. 25/PIH/KOMINFO/2/2010 tentang Klarifikasi Terhadap Esensi Rancangan Peraturan Menteri Kominfo Mengenai Konten Multimedia

(Jakarta, 17 Pebruari 2010) . Pada tanggal 17 Pebruari 2010 malam, Kementerian Kominfo telah mengadakan jumpa pers yang dipimpin langsung oleh Sekjen Kementerian Kominfo Basuki Yusuf Iskandar. Konferensi pers yang terkait dengan Rancangan Peraturan Menteri Kominfo tentang Konten Multimedia ini dilatar-belakangi oleh berbagai perkembangan yang muncul pada beberapa hari terakhir ini dimana Kementerian Kominfo telah menerima sejumlah sorotan, kritikan dan bahkan penolakan terhadap penyusunan RPM ini. Sehubungan dengan itu, Kementerian Kominfo ingin menyampaikan klarifikasi sebagai berikut:

1. RPM ini sudah dirancang sejak tahun 2006. Namun demikian belum dapat dilanjutkan penyusunannya, karena acuan utamanya masih sebatas UU No. 36 Tahun 1999 tentang Telekomunikasi. Namun demikian, penyusunan RPM baru diteruskan kembali dengan berbagai penyempurnaan setelah adanya UU No. 11 Tahun 2008 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik yang disahkan dan mulai berlaku sejak tanggal 21 April 2008.
2. Maksud dari pembentukan RPM ini adalah untuk melindungi kepentingan umum dari segala jenis gangguan sebagai akibat penyalahgunaan Informasi Elektronik, Dokumen Elektronik dan Transaksi Elektronik yang mengganggu ketertiban umum. Sedangkan t ujuan dari pembentukan RPM ini adalah untuk memberikan pedoman kepada Penyelenggara untuk bertindak secara patut, teliti, dan hati-hati dalam menyelenggarakan kegiatan usahanya yang terkait dengan konten multimedia. Dengan demikian, tujuan utama RPM ini untuk penggunaan internet yang produktif dari aspek ekonomi, sosial dan budaya.
3. Penyusunan RPM ini dilatar-belakangi oleh kondisi faktual, bahwa konten internet selain memiliki manfaat positif yang besar, juga mengandung resiko yang berdampak negatif.
4. RPM ini pada tataran peraturan perundang-undangan yang berlaku mengacu pada UU No. 36 Tahun 1999 tentang Telekomunikasi, UU No. 32 Tahun 2002 tentang Penyiaran, UU No. 11 Tahun 2008 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik, UU No. 44 Tahun 2008 tentang Pornografi dan UU Tahun 2009 tentang Perfilman.
5. Sejauh ini RPM ini belum pernah dibahas dalam tataran pemerintah dan belum pernah disampaikan kepada Presiden RI, karena masih dalam pengkajian dan uji publik. Tetapi seandainya nantinya ditemu-kenali tumpang tindih dengan UU ITE, maka RPM ini akan dipertimbangkan untuk dibatalkan.

Adapun periode uji publik yang sedang dilakukan saat ini bertujuan:

1. Sebagai forum sosialisasi awal terhadap draft lengkap regulasi yang sedang disusun.
2. Sebagai momentum bagi masyarakat umum untuk mengkritisi esensi dan bahkan pasal demi pasal yang mungkin perlu dihilangkan, diganti, ditambahkan dan atau mungkin disempurnakan lebih baik.
3. Seluruh masukan dan tanggapan akan dikaji sebagai bahan perbaikan.

Dalam konteks ini, penggunaan internet yang produktif akan terus digalakkan oleh Kementerian Kominfo bersama berbagai pihak tekait dalam bentuk edukasi publik.

——–

Kepala Pusat Informasi dan Humas Kementerian Kominfo (Gatot S. Dewa Broto, HP: 0811898504, Email: gatot_b@postel.go.id , Tel/Fax: 021.3504024).

PKS: Demokrat Tak Berhak Mendikte Koalisi

2010-02-11T22:27:00.000-08:00

INILAH.COM, Jakarta - Ketua DPP FPKS Mahfud Sidiq mengatakan, PKS tidak gentar menghadapi ancaman usulan reshuffle terhadap kadernya yang menjadi menteri di kabinet.

"Tidak ada hubungannya antara Panitia Angket dengan usulan reshuffle kabinet," kata Mahfud Sidiq ketika ditanya pers di Gedung DPR, Jakarta, Selasa (9/2).

Dikatakannya, dalam kontrak politik yang ditandatangani pimpinan parpol anggota koalisi, tidak disebutkan hasil Panitia Angket akan membuat reshuffle kabinet. Kalau memang kinerja menteri dari PKS buruk, kata dia, silakan saja kalau mau di-reshuffle, tapi kalau kinerjanya baik hendaknya diberikan apresiasi.

"Partai Demokrat jangan mendikte partai-partai anggota koalisi untuk mengikuti seluruh keinginan Partai Demokrat. Meskipun dalam koalisi sepakat untuk membangun pemerintahan bersama tapi setiap partai memiliki visi, misi, dan program yang harus dihargai," katanya.

Ia mengusulkan kepada Partai Demokrat untuk mengajak seluruh partai anggota koalisi bermusyawarah untuk mementukan sikap seperti apa yang harus dilakukan terhadap fakta-fakta hukum kasus Bank Century yang telah muncul pada pemeriksaan saksi-saksi di Panitia Angket.

Menurut dia, perlu dipertimbangkan bahwa fakta hukum dan politik yang telah terungkap dan dipublikasi tidak bisa diabaikan atau ditutupi.

Temuan-temuan fakta hukum pada panitia angket, katanya, akan didorong untuk ditindaklanjuti pada lembaga hukum, sedangkan fakta-fakta politik akan diputuskan menjadi keputusan DPR.

"Tapi kalau belum apa-apa sudah diminta untuk mengingkari fakta hukum, hal itu sangat berat," katanya.

Kelihaian Hidayat Nur Wahid Dipuji

2010-02-08T19:41:00.000-08:00

Fraksi-PKS Online: Berkat Hidayat Nur Wahid, diplomasi Indonesia di sidang Parlemen Negara Islam bagus.

VIVAnews - Peran Hidayat Nur Wahid dalam sidang Persatuan Parlemen Negara Islam (PUIC) akhir Januari lalu di Kampala, Uganda, memperoleh pujian dari para anggota Dewan Perwakilan Rakyat yang tergabung dalam forum BKSAP (Badan Kerja Sama Antar-Parlemen). Kelihaian Hidayat berbahasa Arab sangat membantu diplomasi.

"Bahasa Arab Pak Hidayat sama bagus dengan Bahasa Indonesianya," ujar Wakil Ketua BKSAP, Sidarto Danusubroto. "Bagaimana negara OKI tidak takluk pada beliau? Muka Melayu, tapi Bahasa Arab oke," ujar Sidarto Danusubroto dalam konferensi pers di Gedung DPR RI, Senayan, Jakarta, Rabu 3 Februari 2010.

Pada tanggal 24-31 Januari, tim kecil BKSAP yang merupakan delegasi DPR, dipimpin oleh Ketua DPR Marzuki Alie, mengikuti Sidang Parlemen Negara-Negara OKI (PUIC) di Uganda. DPR RI adalah salah satu pendiri organisasi parlemen tersebut. PUIC sendiri menitikberatkan perjuangannya pada pencapaian perdamaian di kawasan Timur Tengah, salah satu titik sentral konflik terpanas dunia.

Dalam pertemuan PUIC di Uganda tersebut, Ketua DPR Marzuki Alie berhasil terpilih menjadi Presiden Konferensi PUIC sampai tahun 2012. Wakil Ketua BKSAP, Nurhayati Ali Assegaf, juga berhasil terpilih sebagai pemimpin sidang Standing Specialized Committee on Women, Social and Cultural Affairs. Ia adalah pemimpin sidang perempuan pertama di komite terkait.

Kefasihan Bahasa Arab Hidayat juga tak dapat dilepaskan dari keseluruhan keberhasilan yang dicapai parlemen Indonesia dalam Sidang PUIC tersebut. "Saya bangga dengan Pak Hidayat. Bahkan ia bisa mengetahui kesalahan pronounciation (pelafalan) yang dilakukan oleh delegasi negara-negara tersebut," kata Sidarto.

Mendengar pujian tersebut, Hidayat hanya tersenyum dan berkomentar singkat. Menurutnya, wajar saja bila Bahasa Arabnya tergolong baik, karena ia telah 13 tahun tinggal di Madinah, Arab Saudi, untuk kuliah S1 sampai S3. Yang terpenting, kata Hidayat, Indonesia harus berhasil mencitrakan diri bukan hanya sebagai pengirim TKI.

Di sisi lain, Marzuki mengakui, Indonesia selama ini memang belum memprioritaskan hubungan dengan negara-negara Timur Tengah. "Pada hari-hari besar mereka, wakil Indonesia nyaris tidak ada yang hadir. Berkebalikan dengan saat hari-hari besar negara-negara Eropa atau Jepang, di mana delegasi Indonesia pasti hadir," ujar Marzuki.

Oleh karena itu, kata Marzuki, Indonesia harus melakukan introspeksi karena tergolong kurang menghargai negara-negara Timur Tengah. Hal ini pulalah, ujar Wakil Ketua BKSAP M. Najib, yang menyebabkan buruknya performa Indonesia ketika berkomunikasi dengan negara-negara Timur Tengah. "Prioritas kita masih negara-negara Barat, Cina, Jepang, Singapura, dan lain-lain," ujarnya. Dengan demikian, DPR berharap pemerintah dapat memperbaiki hubungan ini di masa mendatang.

Sumber: vivanews
Pengirim: Yusuf Hasan

Dakwah Islam dalam politik

2010-02-04T18:52:00.000-08:00

“Islam adalah nidzam (aturan) komprehensif yang memuat seluruh dimensi kehidupan. Ia adalah daulah dan tanah air atau pemerintahan dan ummat, ia adalah akhlak dan kekuatan atau rahmat dan keadilan. Ia adalah tsaqafah (wawasan) dan qanun (perundang-undangan) atau keilmuan dan peradilan, ia adalah materi dan kesejahteraan atau profesi dan kekayaan. Ia adalah jihad dan dakwah atau militer dan fikrah, sebagaimana ia adalah aqidah yang benar dan ibadah yang shahih ( benar).”(Risalatut Ta’lim : Hasan Al Bana)

Sambutan Mursyid Am Ikhwanul Muslimin ke-8; Muhammad Badi’ Al-Majid Sami

2010-01-31T22:23:00.000-08:00

Sambutan Mursyid Am Ikhwanul Muslimin ke-8; Muhammad Badi’ Al-Majid Sami

Makkah, 16-01-2010, 11.50

Penerjemah:

Abi ANAS

_____

Bismillahirrahmanirrahim

Segala puji bagi Allah dan selawat serta salam atas Rasulullah, para sahabatnya dan semua yang mengikutinya, wa ba’du

Wahai para hadirin yang mulia…

Ikhwah dan akhawat yang dimuliakan Allah…

Saya dahulukan dengan tahiyah Islam yang mulia:

Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakaatuh.

Dengan kehendak Allah SWT, saya mengambil tanggungjawab yang besar ini, bukan permintaan dari pribadi saya dan bukan karena saya memiliki keistimewaan dan kelebihan; namun ini merupakan ketentuan yang telah Allah tetapkan untuk saya, dan sebagai tanggungjawab yang saya tidak sanggup memikulnya kecuali tetap tunduk pada-Nya, dengan berharap pertolongan dari Allah, berharap taufik dan hidayah dari-Nya, dan percaya akan bantuan dan keikutsertaan kalian semua; untuk mewujudkan tujuan mulia yang telah kita nadzarkan pada jiwa kita dan bekerja keras untuknya semata-mata kerana Allah SWT.

Ikhwah dan akhawat yang mulia…

- Saya dahulukan ucapan saya dengan memberi penghormatan kepada guru kita, akhina yang mulia, dan mursyid kita yang terhormat Ustadz Muhammad Mahdi Akif, Mursyid Am Ikhwanul Muslimin ketujuh, yang telah memimpin bahtera ini di tengah badai dan ombak yang begitu keras, menghadapi berbagai hambatan dan rintangan dengan gagah berani, dan telah menghadirkan teladan yang baik bagi semua pemimpin dan pejabat dalam sebuah pemerintahan, lembaga dan partai dengan penuh tanggungjawab dan amanah, dan menyerahkan kepemimpinan setelah melewati satu dekade, seakan tidak ada kata dan bahasa yang cocok untuk diungkapkan kecuali luapan kecintaan dan penghargaan yang mendalam kepada mursyid kita, tidak ada kata dapat kami haturkan kecuali: “Jazakallah Khairan wa atsaba bifadhlihi tsawaba shiddiqin” (Semoga Allah memberikan balasan terbaik dan memberikan ganjaran melalui karunia-Nya dengan pahala orang-orang yang shiddiqin).

- Kami sampaikan kepada ikhwah dan akhawat anggota jamaah Ikhwanul Muslimin yang tersebar di seluruh penjuru dunia; betapa kami berharap dan betapa indahnya jika itu terjadi; sekiranya kalian semua berada bersama-sama kami pada peristiwa yang besar ini, kalian berada disisi kami dan bersama kami, namun sekalipun jasad kita tidak bertemu namun ruh-ruh kita tetap bersatu dan berpadu dalam cinta karena Allah, doa kalian akan selalu dibawa oleh para malaikat, dan nasihat dan masukan kalian sangat kami nantikan dan membuat kami bahagia.

- Adapun kepada para ikhwah yang berada dibawah kekuasaan tangan-tangan zhalim dan penindasan, yang menghuni penjara kezhaliman dan penindasan tanpa ada alasan yang benar kecauli hanya kerana mengatakan “bahwa kami beriman Allah”, dan berusaha mengangkat martabat bangsa dan memajukan kehidupan bangsanya; kami sampaikan kepada mereka dengan penuh keikhlasan akan sanjungan dan rasa hormat kami kepada mereka atas kesabaran, ketabahan dan pengorbanan kalian. Dan kami yakin bahwa hal tersebut tidak akan sia-sia, tidak akan hilang dengan hampa, harapan kita kepada Allah sangatlah besar, semoga Allah memberikan petunjuk kepada orang-orang yang melakukan kezhaliman, mau kembali pada jalan yang benar. Kami berharap kalian bersama kami untuk membicarakan perjalanan dakwah ini dan mendukung dakwah ini, semoga Allah merahmati dan melindungi kalian semua.

Ikhwah dan akhawat yang mulia…

Sebagaimana yang kalian ketahui bersama, bahwa diantara tujuan utama Ikhwanul Muslimin adalah melakukan reformasi menyeluruh dan integral, yang mencakup segala kondisi yang terjadi saat ini dengan melakukan islah (perbaikan) dan perubahan.

إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْأِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ

“Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama aku masih berkesanggupan. dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah”. (Huud:88)

Dan melalui kerjasama dengan berbagai kekuatan umat yang bersih, bersama para pemilik semangat yang tinggi dan tulus dari para pecinta agama dan negaranya.

Ikhwanul Muslimin percaya bahwa Islam yang mulia yang telah Allah letakkan di dalamnya semua asas yang sepadan untuk kesejahteraan hidup umat, kebangkitan dan kebahagiaannya; karena itu, Islam mereka jadikan sebagai sumber rujukan dan titik tolak menuju terwujudnya perbaikan, yang dimulai dari individu melalui proses tarbiyah dan melatih disiplin diri, lalu diikuti dengan pembentukan keluarga dan masyarakat muslim dengan meningkatkan performanya dan menghilangkan berbagai bentuk kezhaliman di dalamnya, berusaha secara kontinyu untuk memerdekakan negara dari segala bentuk penguasaan asing atau hegemoni intelektual, spiritual dan budaya serta dari penjajahan ekonomi, politik dan ketenteraan, hingga pada akihrnya membawa negara ke arah kemajuan, kemakmuran dan kesejahtaraan, dengan meletakkan posisinya yang sesuai di persada dunia.

Dan diantara hasil dari pemahaman Islam yang komprehensif ini, Ikhwanul Muslimin dianggap sebagai pergerakan dakwah yang memiliki karakter;

- Dakwah salafiyah (penerus dakwah salafussalih),

- Thariqah sunniyyah (pengamal sunnah),

- Haqiqat sufiyah (realitas sufiyyah),

- Hai’ah siyasiyah (gerakan politik),

- Jamaah riyadhiyyah (kelompok olah raga),

- Rabitah ilmiyyah thaqafiyyah (persatuan kebudayaan dan keilmuan)

- Syirkah iqtisodiyyah (syarikat perekonomian)

- Dan fikrah ijtima’iyyah (idealisme sosial),

sebagaimana yang telah disebut dalam Al-Quran:

وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا

“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi” (Al-Qashash:77).

Ikhwanul Muslimin memahami betul bahwa Al-Quran Al-Karim dan Sunnah yang shahihah telah merangkum semua peraturan dan berbagai perkara, dan umat dapat mengambilnya sebagai cara yang terbaik untuknya berdasarkan peraturan ini baik sebagai alternatif yang beragam dan pilihan fikih yang boleh berubah mengikuti adat, kebiasaan, masa dan tempat.

Ikhwah dan akhawat yang mulia…

Walaupun ideologi, misi dan tujuan kita adalah adalah jelas; banyak pihak mencoba menggambarkan tentang kita dengan gambaran yang berbeda, meletakkan julukan kepada kita yang berbeda dan tidak sesuai dengan misi dan tujuan kita; oleh kerana itu, kami selalu memperkenalkan kembali diri kami, prinsip dan pendirian serta sikap kami terhadap isu yang menyebar sehingga tampak jelas akan kebenaran yang sesungguhnya untuk semua kalangan.

Saya ingin menyatakan kepada mereka yang mendukung kesatuan jamaah dan keteguhan barisannya: bahwa mereka yang bekerja untuk Tuhan mereka, agama dan negara dengan penuh keikhlasan tidak mungkin terbentuk kecuali dalam satu barisan, walaupun memiliki perbedaan pandangan, dan beragam ijtihad. Ikhwan tidak mengenal hakikat mereka yang mengatakan bahwa perbedaan pandangan dapat menyebabkan perpecahan, merusak hubungan kasih sayang atau memberikan pengaruh akan kemurnian ukhuwwah, padahal kami telah bermuahadah dan berbaiat dihadapan Allah SWT untuk bekerja keras dijalan Allah dalam satu barisan seperti sebuah bangunan yang tersusun rapi dan kuat.

Ikhwanul Muslimin selalu bekerja dengan penuh cinta dan ukhuwah berdasarkan peraturan dan disiplin serta kaidah-kaidah yang munazham (diataur) untuk bekerja secara berjamaah, yang tentunya senantiasa dapat diperbaharui dan diperbaiki jika terdapat kekeliruan atau kekurangan, dan memiliki fleksebilitas tanpa melanggar prinsip-prinsip yang asasi dan tidak bertentangan dengan tsawabit. Dan dalam hal ini Ikhwanul Muslimin senantiasa menerima, masukan nasihat dan pandangan dari semua pihak serta mengambil faedah dan hikmah dari berbagai kalangan, jargon yang mereka ikuti adalah pepatah

رَحِمَ اللهُ امْرَءًا أَهْدَى إليَّ عُيُوْبِي

”semoga Allah merahmati mereka yang menunjukkan kekurangan saya”.

Ikhwah dan akhawat yang mulia…

Disini kami ingin menegaskan beberapa perkara berikut:

• Kami adalah salah jamaatun minal muslimin (salah satu Jamaah dari umat Islam) dan bukan Jamaatul Muslimin, tidak seperti yang dilontarkan oleh orang-orang yang tidak mengenal dakwah ikhwan, kerana Islam sangatlah besar untuk bisa dimonopoli oleh satu kelompok. Dan Alhamdulillah berkat karunia Allah, Ikhwanul Muslimin mendapatkan pengakuan ditengah masyarakat dan sangat populer diberbagai belahan dunia; terutama negara Arab dan negara Islam; karena dakwah yang ditebarkan adalah dakwah yang moderat yang selalu bersumberkan dari Al-Qur’an dan Sunnah.

• Bahwa dakwah dan pergerakan kami adalah merupakan rangkaian yang memiliki keterkaitan dan kesinambungan, dibangun dalam rangka saling bersandar antara satu dengan yang lainnya. Motto kami adalah seperti yang disebutkan dalam Qur’an:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا

“Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor), mereka berdoa: “Ya Rabb Kami, beri ampunlah Kami dan saudara-saudara Kami yang telah beriman lebih dulu dari Kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati Kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Rabb Kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.” (al-Hasyr: 10)

• Bahwa kami percaya dan meyakini adanya tahapan dalam melakukan reformasi, dan hal tersebut tidak dapat dicapai kecuali dengan cara damai dan konstitusional yang didasarkan pada dialog, persuasi dan tidak ada paksaan; karena itu mereka menolak akan kekerasan dan mengutuk semua bentuk kekerasan baik yang dilakukan oleh pemerintah atau perorangan, kelompok atau lembaga.

• Ikhwanul Muslimin memandang bahwa sistem undang-undang harus mampu memberi ruang akan kebebasan individu, syura (atau demokrasi), mendapatkan kedaulatan kuasa dari suara rakyat, meregulasi kekuasaan dan pemisahan antaranya, tidak condong pada yang lain sebagai alternative. Kerana itulah, melalui titik tolak ini, Ikhwanul Muslimin ikut serta dan aktif dalam pemilihan umum, dan menuntut adanya reformasi birokrasi dan kekuasaan dengan cara dan sarana damai dan aman, diantaranya adalah melalaui mimbar parlemen, kerja swasta, dan menganggap itu semua sebagai satu kewajiban sesuai dengan pemahaman mereka terhadap agama dan ketulusan mereka dalam mengabdi terhadap Negara mereka sendiri.

• Adapun berkenaan dengan sikap kami terhadap rejim di negeri kami; bahwa Ikhwanul Muslimin selamanya tidak akan menjadi penentang rezim yang berkuasa, meskipun sebagian pemerintah selalu melakukan diskriminasi terhadap mereka, menyita harta dan mata pencaharian mereka dan terus melakukan penangkapan terhadap jiwa mereka, namun Ikhwanul Muslimin juga tidak akan pernah ragu untuk mengungkap korupsi dan kerusakan yang terjadi di segala bidang, tidak akan pernah terlambat dalam memberikan saran dan nasihat, memberikan kritikan dan saran untuk keluar dari krisis yang terjadi bertubi-tubi terhadap bangsa dan negara mereka, dan berusaha membina putra dan putri bangsa untuk memiliki moralitas dan kebajikan serta bermanfaat bagi orang lain, dan semua ini adalah untuk kepentingan tanah air, warga dan institusi negara.

• Ikhwanul Muslimin menegaskan bahwa prinsip pendirian mereka terhadap pemerintah adalah untuk mendukung yang baik dan menolak serta menentang yang buruk dan jahat, karena itulah pada saat mereka menentang sesuatu tidak dilakukan sekedar melakukan penentangan yang buta.

• Adapun saudara kami yang berasal dari kalangan kristen baik di dunia Arab maupun dunia Islam; sikap kami terhadap mereka sangat jelas, bahwa mereka adalah rekan kami dalam memajukan dan membangun peradaban bangsa, sahabat kami dalam mempertahankannya, teman karib kami dalam pembangunan, penumbuhan dan kebangkitannya, karena berbuat baik dan bekerjasama dengan mereka adalah satu kewajiban dalam Islam.

لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

“ Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan Berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang Berlaku adil”. (al-Mumtahanah: 8).

• Ikhwanul Muslimin berpandagan bahwa kerakyatan dalam suatu negara adalah berdasarkan kerjasama yang sempurna dan persamaan dalam hak dan kewajiban, kecuali dalam hal pribadi, yang mana mengikuti kepercayaan dan cara masing-masing.

• Dalam kesempatan ini; Ikhwanul Muslimin menolak dengan keras dan mengutuk segala bentuk keganasan dan kekerasan etnis yang terjadi silih berganti belakangan ini, dan mereka juga tidak ragu-ragu dalam menyatakan penolakannya setiap saat terhadap peristiwa yang menyakitkan ini. Karena warga yang menganut agama kristen bersama umat Islam adalah satu komunitas dari sisi sosial, budaya dan peradaban, yang menyatu benang-benangnya dan berpadu ragamnya serta kokoh anasirnya sepanjang zaman dan generasi, sebagaimana mereka juga menyeru untuk mencari penyebab krisis yang terjadi secara gamblang dan jelas, serta berusaha memberikan solusi dalam rangka keluar dari bebragai kondisi ini serta mengembalikan negara menjadi satu kesatuan yang sehat dan prima.

• Berkenaan dengan isu wanita; Ikhwanul Muslimin selama ini telah menjelaskan bahwa jamaah selalu memperjuangkan hak-hak wanita dalam bidang politik, ekonomi dan sosial. ”karena wanita bagian dari laki-laki”. Dan kami menyeru kepada seluruh wanita muslimah untuk memainkan perannya secara umum, tidak menjauh dari masyarakat dan permasalahan umum untuk kebaikan bangsa Arab dan umat Islam.

• Syura (atau demokrasi) adalah wasilah asasi kami, kami bersungguh-sungguh melaksanakannya dan mendukung keberadaannya. Semua institusi dalam pergerakan ini meletakkan syura dan demokrasi sebagai asasnya; bermula dari majelis idarah (tata usaha ) bangsa hingga Maktab Irsyad umum. Ikhwanul Muslimin menegaskan bahwa syura atau demokrasi pada intinya menghormati pandangan pihak lain, dan komitmen dengan pendapat mayoritas yang dijadikan sebagai keputusan untuk semua.

• Berkaitan dengan kekuatan Islam, kelompok, Negara dan partai politik, intelektual dan elit budaya; Ikhwanul Muslimin percaya secara penuh bahwa seluruhnya harus mengambil peran dalam suatu kebangkitan, pembangunan dan reformasi, dan mereka juga harus membuka tangan mereka untuk semua kalangan, dan menolak peminggiran (pengecualian) individu, lembaga atau kelompok dari perannya masing-masing, Mereka menerima adanya multi partai dan kewajiban memberikan kebebasan dalam membentuk partai tanpa ada kekangan dan selama sesuai dengan konstitusi, begitupula mereka percaya adanya masa peralihan kekuasaan melalui pemilu yang bebas dan bersih, karena umat adalah ujung tombak kekuasaan, dan perbaikannya adalah tanggung jawab kita semua tanpa ada pengebirian dan pengecualian.

• Ikhwanul Muslimin meletakkan isu Palestina sebagai prioritas utama dalam berbagai sudut pandangannya dan menganggap isu ini sebagai utaa dan terbesar bagi umat yang harus segera diselesaikan. Dan bumi Palestina dengan kesuciannya dan kedudukan Masjid Al-Aqsa di hatiumat merupakan tanah Arab dan Islam, dan harus memiliki kesungguhan dalam membela isu ini; sehingga menjadi permasalahan pemerintah dan bangsa sehingga bumi Palestina dapat merdeka dan terwujud harapannya. Insya Allah.

• Ikhwanul Muslimin selalu berada disisi umat Islam dan bangsa Arab dalam menyokong dan memberikan dukungan terhadap permasalahan yang sedang dihadapi dan bersikap secara moderat, bahkan mereka tidak ragu-ragu dalam menyampaikan nasihat kepada semua pemerintah dan institusi Arab atau Islam baik dalam bentuk yang resmi (formal) maupun tidak resmi (non formal). Mereka juga tidak pernah berhenti untuk berkorban demi kemaslahatan umat ketika diperlukan. Mereka juga menyeru negara Arab dan Islam untuk bersatu dan bekerjasama menentang proyek imperialisme, hegemoni Barat dan Zionis, sebagaimana mereka juga menyeru pada kesatuan umat dan menyelesaikan permasalahan dan pertikaian internal di antara negara Arab dan Islam melalui dialog dan bukan dengan senjata. Karena itu kami mengingatkan saudara kami yang ada di Yaman, Sudan, Somalia, Iraq, Lebanon, Afganistan dan Pakistan, bahwa satu-satunya jalan untuk mewujudkan perdamaian dan keamanan rakyat mereka adalah dengan dialog dan menyepakati bersama jalan yang terbaik untuk bangsa yang mulia ini.

• Adapun sikap kami terhadap sistem global yang dikuasai oleh Amerika dan Barat adalah sangat jelas. Kami tidak bermusuhan dengan negara-negara barat, tetapi kami menentang sistem ini yang mana mereka menuntut adanya demokrasi dan kebebasan untuk rakyatnya namun menafikannya buat kami dan bangsa kami. Negara-negara barat menggunakan kekuatan ekonominya untuk mempengaruhi dan menguasai negara kami dan kebijakan-kebijakannya. Sebagaimana mereka juga menanam dan melindungi Negara Zionis untuk menjadi duri di tubuh bangsa Arab dan umat Islam, memperlakukan isu dan permasalahan kami dengan standar ganda, bahkan berusaha menghancurkan nilai-nilai, budaya dan identitas Islam dengan nilai-nilai barat, begitu pula berusaha menghancurkan dan merusak nilai keimanan dan akhlak di negara kami. Karena itu, Kami menyeru kepada seluruh umat untuk bersatu dalam menghadapi proyek Zionis dan Barat, mengatasi segala perbedaan dan perselisihan, menghentikan kecendrungan fanatisme kelompok, dan menolak segala bentuk agresi atau penjajahan terhadap negara Arab atau Islam, mengoptimalkan perjanjian pertahanan bersama dalam menghadapi kekuatan zhalim dan kesewang-wenangan global.

• Kami menuntut kepada rezim global ini untuk komitmen dengan keadilan dan kebenaran dan menghormati dan menghargai nilai-nilai kebebasan dan keadilan di berbagai penjuru dunia, karena hal tersebut merupakan jaminan bagi terwujudnya keamanan dunia dan kerjasama di antara bangsa-bangsa dunia serta menyebarkan nilai kebebasan dan keadilan di seluruh dunia. Sebagaimana disebutkan dalam hadits nabi saw:

كُلُّكُمْ بَنُو آدَمَ، وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ

”Kalian semua adalah anak cucu Nabi Adam, dan Adam dicipta dari tanah” (Al-Bazzar).

Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

”Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kalian dari lelaki dan perempuan dan Kami telah menjadikan kalian berbagai bangsa dan bersuku-suku, agar kalian saling berkenalan. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kalian di sisi Allah adalah orang yang bertakwa”. (Al-Hujurat:13)

dalam hadits lain juga disebutkan:

فَلَيْسَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ فَضْلٌ، وَلا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ فَضْلٌ، وَلا لأَسْوَدَ عَلَى أَبْيَضٍ وَلا لأَبْيَضَ عَلَى أَسْوَدَ فَضْلٌ إِلا بِالتَّقْوَى

”Bangsa Arab tidaklah lebih mulia dari yang lain (yang bukan arab) dan begitu juga sebaliknya, orang yang berkulit hitam tidaklah lebih mulia dari yang berkulit putih dan begitu juga sebaliknya, kecuali dalam karena ketaqwaannya” (At-Tabarani).

Ikhwah dan akhawat yang mulia…

Sesungguhnya kami memandang masa depan dengan penuh harapan dan kewaspadaan…

Bahwa Harapan adalah slogan bagi orang beriman yang jujur. Dan ia merupakan bekalan kami dalam mengarungi perjalanan yang panjang ini, karena itu beramal merupakan segenap harapan kami. berkasih sayang dan ukhuwwah merupakan wasilah ikhwan untuk menghadapi kesusahan. Sementara berputus asa bukanlah sifat orang yang beriman sebagaimana berdiam diri dan bermalas malasan bukanlah karakter seorang mujahid.

Adapun kewaspadaan adalah sarana untuk menyatukan kami bersama rakyat Mesir, bangsa Arab dan umat Islam, bahkan umat manusia secara keseluruhannya, guna menjelangi masa depan yang lebih baik pada saat dunia ini sedang menghadapi ancaman konflik, wabah virus dan penyakit, dan para saintis merasa prihatin terhadap dunia karena adanya pemanasan global, kemarau dan kering. Yang membawa dunia pada kondisi yang memilukan, berbagai manuver yang salah kaprah yang dilakukan oleh negara super power yang menginginkan adanay individu menguasai manusia lainnya, sehingga hasilnya adalah lautan darah dan jasad yang bergelimpangan di sebagian belahan dunia Islam seperti Afganistan, Iraq, Sudan, Somalia, Lebanon dan Palestina di tambah dengan krisis ekonomi yang tidak putus-putusnya, pada saat ingin menggapai solusi datang lagi permasalahan lain dan mencekiknya; sehingga manusia terus menjalani hidup dalam kerisauan dan rasa cemas terhadap masa depan mereka dan masa depan anak-anak mereka, dan mereka merasa bahwa dibalik kondisi seperti itu ada konspiratornya dan dibalik berbagai kejadian ini ada yang menciptakan dan membuat berbagai krisis.

Ikhwah dan akhawat yang mulia…

Rakyat Mesir, bangsa Arab serta umat Islam bahkan umat manusia seluruhnya meletakkan harapan yang sangat besar kepada kalian, dan kalian –dengan izin Allah- memiliki kemampuan untuk membawa tanggungjawab yang besar ini, mampu menanggung beban yang penuh resiko ini. Bahwa sejarah telah membuktikan berulang kali akan kesabaran, ketabahan, ketetapan pendirian, kerja dan produktivitas kalian walaupun banyak kabar angin yang tersebar tentang kalian, syubhat atas kalian serta kondisi pahit yang selalu mengiringi kalian.

Hadirkanlah kepada dunia akan Islam yang sebenarnya… Islam yang membawa toleransi dan kesederhanaan, Islam yang menghormati keragaman dunia secara keseluruhan… Islam yang menggalakkan untuk saling mengenal dan bekerjasama untuk kebaikan seluruh manusia.

Laluilah semua jalan dan gunakan semua wasilah (sarana) dan wasait (media) untuk menyampaikan dakwah Islam kepada manusia dipenjuru dunia…dan bersungguh-sungguhlah untuk menggapai kebenaran;

وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا

”Dan hadapilah mereka dengan perjuangan yang besar dan bersungguh-sungguh” (al-Furqan: 52).

Yaitu jihad dalam dakwah dan memberikan penjelasan… dengan pena dan lisan… dengan berbagai macam cara dan seni yang jitu dan sarana yang bersih.. dengan berbagai cara untuk menjelaskan hakikat Islam dan menolak syubhat atas kalian.. jadikanlah slogan kalian pada firman Allah:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik”. (An-Nahl:125)

Dan firman Allah:

وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ

“Dan janganlah kamu berdebat denganAhli Kitab, melainkan dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang zalim di antara mereka”. (Al-Ankabut:46)

Didiklah diri kalian dengan nilai dan etika yang murni dan mulia… dan akhlak yang lurus, dan jadilah contoh dan teladan bagi umat manusia. Pimpinlah mereka ke jalan Allah dengan menjadi teladan yang baik dan dengan akhlak yang lurus. bekerjasamalah dengan semua pihak dalam membentuk peribadi dan menyempurnakan akhlak yang mulia.

Bekerjasamalah dengan mereka yang bekerja untuk kebaikan dan taqwa, bahkan bekerjasamalah dengan seluruh orang beriman di seluruh dunia untuk membela kebenaran dan menolak kebatilan, mempertahankan keimanan dan memerangi kekufuran dan atheisme.

Perbaikilah diri kalian dan rumahtangga kalian, bersegeralah melakukan kebaikan untuk dapat memperbaiki kelompok masyarakat. Tetaplah berada disamping orang-orang yang tertindas dan terzhalimi dimana saja mereka berada guna mengembalikan hak yang terampas dan melawan kezhaliman sesama manusia.

Kembalilah kepada Qur’an yang mulia dan Sunnah Rasulullah yang mulia, sirah kehidupan Rasulullah dan dan kehidupan manusia-manusia yang agung dan shalihin. Pelajarilah dan ambillah manfaat darinya serta luruskan dan perbaikilah perjalanan hidup kalian secara kontinyu dan ketahuilah bahwa Allah senantiasa memperhatikan amal kalian dan bukan melihat pada zahir kalian. Dan teruslah berharap akan pertolongan Allah karena ia amatlah dekat;

وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ. بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

”Pada hari itu orang-orang beriman bergembira. (Dengan kemenangan yang diberikan Allah). Dia memberi kemenangan kepada sesiapa yang dikehendakiNya dan Dialah Allah Yang Maha Perkasa, lagi Maha Mengasihani.” (ar-Rum: 5)

وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

”Dan katakanlah (wahai Muhammad): Beramallah kalian (akan segala yang diperintahkan), maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kalian kerjakan dan kelak kalian akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata, kemudian Dia akan memberitahukan kepada kalian apa yang kalian telah kerjakan.” (at-Taubah: 105)

وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

“Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahuinya”. (Yusuf:21)

Jaring Aspirasi Masyarakat bersama Ust.Ahmad JAbir. ST, MT anggota Dewan Komisi A Jatim

2009-11-25T17:23:00.000-08:00

Bertempat di salah satu sudut kota Surabaya, di sebuah RM.Bu Cokro jalan Dharmahusada pkl. 19.45 kemarin (25/11/09), acara di mulai dengan tema Jaring Aspirasi Masyarakat bersama Ust. Ahmad Jabir. ST, MT Anggota komisi A DPRD Propinsi Jawa Timur. dalam masa jeda sidang (reses) selama 1 minggu beliau mendapat amanah dari institusinya (DPRD Jatim) untuk jaulah ke masyarakat dan menyerap aspirasi mereka.

Acara yang santai dan khidmat ini di hadiri juga oleh beberapa anggota DPR kota Surabaya FPKS dan beberapa kader PKS yg mendapat amanah dari DPD untuk memastikan acara ini berjalan dengan baik dan lancar untuk mencegah penyimpangan dalam acara reses yg biasa di lakukan oleh anggota dewan yang lain, para undangan lain yg hadir pada mlm hari ini di dominasi oleh tokoh masyarakat dari penjuru kota surabaya.

Setelah Ayat Al Quran di bacakan sebagai pembuka keberkahan acara tsb di mulailah sesi utama yaitu dialog dengan undangan dari para tokoh masyarakat yg telah menyiapkan beberapa aspirasi untuk di sampaikan kepada wakilnya tersebut di dewan. Dalam dialog tersebut banyak materi-materi aspirasi yg berkaitan dengan pelayanan publik yaitu dari prosedur perancangan APBD, transparsi anggaran daerah, dana sosial kemasyarakatan, RUU yg sekarang di godok dewan, transparasi pelayanan publik (untuk menghindari pungutan liar), UU PKL, sertifikat tanah yg dobel, peraturan pengurusan SKCK yg memberatkan Akhwat yg mengenakan jilbab, standarisasi kompetensi guru honorer terkait pengangkatan PNS sampai retribusi sampah masyarakat, meskipun materi aspirasi itu bukan spenuhnya kewenangan komisi A namun beliau tetap merespon untuk di sampaikan teman2 dewan yg lainsesuai dengan komisinya. ini menggambarkan masih jauhnya pelayanan publik yg ideal dan advokasi terhadap mereka sampai hanya untuk kemana mengadukan oknum aparat kelurahan yang memungut biaya pada masyarakat yg mengurus KTP saja.

Sudah saatnya masyarakat di berikan pemahaman seperti ini dan masyarakat yang pintar dalam merespon dan bereaksi ketika ada pelanggaran di pelayanan publik.

Profil Kader PK Sejahtera 2009

2009-11-22T20:24:00.001-08:00

Pekerjaan besar paska Pemilu 2004 bagi partai dakwah adalah tarbiyah. Hasil pemilu berupa 8,3 juta konstituen merupakan bahan dasar potensial bagi proses tarbiyah itu. Baik yang akan dikolola ke dalam format tarbiyah nukhbawiyah maupun yang akan terus dikelola ke dalam format tarbiyah jamahiriyah.

Sudah dijelaskan sebelumnya, target tarbiyah nukhbawiyah adalah tersedianya sekitar 2 juta kader pada tahun 2009, atau sekitar 20% dari keseluruhan konstituen kita pada pemilu 2004. Itu pun harus mempertimbangkan penyebaran kader dan halaqah tarbawiyah yang merata secara geografis, mempertimbangkan keseimbangan proporsi anggota pada setiap jenjang, segmentasi sosio-demografis, termasuk keseimbangan jumlah ikhwan dan akhwat.

Ada satu hal tambahan penting bagi proses tarbiyah nukhbawiyah. Yaitu keharusan memenuhi aspek kualitas kader, yang dikenal dengan muzuashafat tarbawiyah. Secara umum, proses tarbiyah berupaya membentuk kepribadian setiap kader yang memenuhi sepuluh aspek muwashafat tarbawiyah. Yaitu: salimul aqidah (bersih akidahnya), shahihul ’ibadah (benar ibadahnya), matinul khulq (kokoh akhlaknya), qawiyyul jism (kuat fisiknya), mutsaqqaful fikr (berwawasan pernikirannya), qadirun ’alal kasbi (mampu berekonomi), munazhamun fi su’unihi (terorganisir segala urusannya), harishun ’ala waqtihi (cermat mengatur waktunya), mujahidun fi nafsihi (kuat kesungguhan jiwanya) dan naafi’un li ghairihi (bermanfaat bagi selainnya).

Kesepuluh aspek kualitas kader ini dicapai melalui berbagai kegiatan pembinaan atau ansyithah tarbawiyah di berbagai sarana yang digariskan oleh manhaj tarbiyah. Halaqah sebagai sarana pembentukan akidah, fikrah, ’ibadah, akhlak dan penguasaan ’amal jama’i. Mabit sebagai sarana tarbiyah ruhiyah, riyadhah jama’i sebagai sarana tarbiyah jasadiyah, rihlah sebagai sarana tarbiyah ukhawiyah, daurah dan sejenisnya sebagai sarana tarbiyah fikriyah.

Selain itu, pembentukan kualitas kader juga dilakukan melalui tadrib wa taujih al ’amal atau pelatihan dan pengarahan kerja di berbagai bidang. Seorang murabbi berkeharusan untuk melatih dan mengarahkan para mutarabbi-nya untuk terlibat dalam ’amal da’awi (kerja dakwah), ’amal ’ilmi (kerja akademik), ’amal mihani (kerja profesi), ’amal iqtishadi (kerja ekonomi), ’amal siyasi (kerja politik), ’amal i’lami (kerja media dan informasi), ’amal ijtima’i (kerja kemasyarakatan), dan lain sebagainya. Sehingga setiap kader bukan saja berkualitas secara normatif-teoretis tetapi juga berkualitas secara praktis-aplikatif.

Lima tahun ke depan, dakwah ini akan berhadapan dengan peluang dan sekaligus tantangan yang besar. Peluang itu berupa terbukanya lahan-lahan dakwah di berbagai bidang, baik dalam ruang masyarakat maupun lembaga-lembaga swasta dan pemerintahan. Ekspansi dakwah ini membutuhkan ketersediaan kader-kader dakwah dalam jumlah banyak, yang memiliki keunggulan normatif dan aplikatif. Kemampuan jajaran kader melakukan ekspansi dakwah, menyebarkan fikrah, memperluas pengaruh dan membangun kepemimpinan di masyarakat akan menentukan keberhasilan misi dakwah di mihwar muassasi ini.

Tetapi pada saat yang sama, kita akan menghadapi tantangan-tantangan yang tak kalah besar. Pengubahan dan dinamika global yang tidak bersahabat dengan dakwah Islam, kondisi-kondisi sulit dalam negeri yang masih memunculkan ketidakpastian, serta
penyakit masyarakat yang semakin parah berpotensi menjadi hambatan dan ancaman bagi dakwah kita.

Peluang dan tantangan semacam ini-yang kita ukur dinamikanya sepanjang lima tahun ke depan-membutuhkan profil kader yang lebih khusus. Artinya, ada sisi-sisi kualitas diri yang perlu diperkuat agar dihasilkan barisan kader yang mampu menembus peluang dan tantangan dakwah ke depan.

Departemen Kaderisasi PK Sejahtera, sebagai elemen struktural yang bertanggung jawab terhadap masalah pengkaderan, telah merumuskan tujuh karakter khusus sebagai Profil Kader PK Sejahtera 2009. Ketujuh karakter itu adalah: (1) kokoh dan mandiri, (2) dinamis, kreatif dan inovatif, (3) spesialis yang berwawasan global, (4) murabbi produktif, (5) mahir ber’amal jama’i, (6) pelopor pengubahan, dan (7) kepemimpinan masyarakat.

Inilah tujuh karakter khusus yang haras dibangun pada diri setiap kader-kader dakwah, jika ingin memenangkan dakwah ini pada pemilu 2009 nanti. Tiga karakter pertama merefleksikan kapasitas internal seorang kader yang memahami dinamika global kehidupan saat ini, tetapi memiliki kemampuan spesialis yang protesional. Aktivitas kerja dan dakwahnya senantiasa ditandai oleh kekokohan dan kemandirian diri, gerak yang dinamis serta ide-ide yang kreatif dan inovatif. Kapasitas internal ini diperkuat dengan dua karakter berikutnya yang merefleksikan kapasitas sosial-nya. Yaitu orang yang mampu mendidik masyarakat dan menjadikannya kader dakwah, dengan pola kerja ’amal jama’i sesuai prinsip-prinsip dakwah Islam. la dikenal di masyarakat sebagai orang shalih yang mampu menyebarkan dan menularkan keshalihannya.

Akhirnya, kapasitas internal dan kapasitas sosial kader disempurnakan dengan dua karakter berikut, yaitu pelopor pengubahan dan kepemimpinan masyarakatnya. Ini adalah kapasitas politik yang dituntut dari setiap kader. Artinya, kebaikan diri dan sosialnya dijadikan modal untuk menjadi aktor politik yang salih di negerinya. Ia senantiasa memelopori pengubahan dengan beragam program, dengan menghimpun segala potensi masyarakat dan dakwah yang ada di sekitarnya, mengarahkannya sesuai prinsip dan sasaran dakwah, lalu menggerakkan potensi itu menjadi energi pengubahan yang positif. Setiap bentuk pengubahan positif yang dipeloporinya akan menjadi modal akumulatif bagi pembentukan posisi kepemimpinannya di masyarakat. Sehingga pada pemilu 2009 nanti, jika dibe’rlakukan sistem distrik murni, insya Allah dakwah ini telah memiliki kader-kader yang menjadi informal-leader di masyarakat pemilihnya.

Dari paparan ini, mungkin muncul pertanyaan tentang bagaimana mewujudkan profil kader semacam ini? Bukankah ini membutuhkan sosok murabbi super? Saya tidak ingin memberikan jawaban rincian, karena bisa jadi para murabbi lebih tahu caranya. Tetapi ada beberapa prinsip yang menjadi key-words bagi kesuskesan pekerjaan besar ini. Pertama, pengelolaan tarbiyah haruslah bersifat interaktif. Artinya, proses pembinaan tidak boleh berhenti pada aspek-aspek normatif-teoretik. Setiap kader harus diinteraksikan dengan realitas kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai dan pemahaman yang dibentuk dalam halaqah tarbawiyah harus mampu dibimbing pada penerapan amalnya di lapangan; pada kehidupan pribadi, kehidupan keluarga, aktivitas ekonomi dan lain sebagainya. Untuk itu, seorang murabbi tidak boleh membatasi interaksinya dengan para mutarabbi di ruang-ruang halaqah tarbawiyah. Tapi ia senantiasa bergaul dengan mereka di berbagai kesempatan dan ruang kehidupan.

Prinsip kedua, pengelolaan tarbiyah haruslah bersifat responsif. Yaitu, ada sikap positif yang dibangun untuk peka terhadap dinamika kehidupan di sekitar dan mampu meresponnya secara manhaji. Halaqah tarbawiyah akan diramaikan dengan laporan pandangan mata para mutarabbi tentang apa yang terjadi dilingkungan kehidupan mereka. Persis seperti burung hud-hud yang melapor kepada Nabi Sulaiman a.s. tentang situasi-kondisi kerajaan Saba’ yang dipimpin oleh Ratu Balqis. Reportase ini didiskusikan, disimpulkan dan direspon dengan barnamij atau program dakwah yang dilaksanakan secara ’amal jama’i. Setiap kader dimotivasi dan diberi kepercayaan untuk mendayagunakan semua potensi yang dimilikinya dalam menjalankan program itu. Sehingga terdorong ide-ide kreatif, inovatif dan sifat dinamis pada diri mereka.

Prinsip terakhir, pengelolaan tarbiyah harus mampu memunculkan iklim fastabiqul khairat atau iklim berkompetisi. Dakwah tidak berjalan di ruang kosong, tetapi-sesuai sunnahnya-berjalan di tengah medan pertarungan yang luas dan kompleks. Di sekelilingnya begitu banyak unsur-unsur kekuatan kebatilan yang ingin memaksakan hegemoninya, dan secara serius bekerja untuk menghadang dakwah. Telah begitu banyak kerusakan dan fitnah yang mereka ciptakan. Demikianlah, dakwah dihadirkan Allah untuk melenyapkan semua kerusakan dan fitnah di muka bumi ini. Sesuatu yang hanya bisa terwujud, manakala tersedia barisan kader dakwah yang memiliki semangat fastabiqul khairat untuk meraih kemenangan dari Allah Azza wa Jalla.

Delegasi dan Wakil Rakyat Palestina Hafal Al-Qur’an

2009-10-19T00:27:00.000-07:00

Tepi Barat-Infopalestina : Mereka tidak menyerah pada nasib, bahkan menjadikan nasibnya tersebut sebagai ajang untuk mendekatkan dirinya kepada Allah SWT. Brogolnya tidak berhasil merubah tekadnya. Karena mereka telah memutuskan untuk memakmurkan hatinya dengan cahaya Allah. Lisannya selalu berzikir, walau kegelapan menyelimuti mereka dari setiap sudut.

Mereka telah dipilih oleh rakyat untuk menjadi wakilnya. Tebusanya mereka harus mendekam dalam penjara beberapa tahun lamanya. Mereka senantiasa bersama Al-Qur’an, bahkan salah satu diantara mereka, baru-baru ini berhasil menghafal 30 juz (hafidz)

Para penghafal Al-Qur’an

Ada sejumlah nama diantara para aleg yang sudah hafal sebelum masuh penjara. Seperti ketua, parlemen, Aziz Duwek, Lalu, Yasir Mansur, KHolid Said, Mahir Badar, Mahmud Al-KHotib, dawud Abu Sair, Ismail Thel dan Isa Ja’bari yang menjabat menteri Palestina.

Pengalaman

Yasir Mansur yang sudah mendekam di penjara Zionis selama lebih dari tiga tahun adalah salah seorang yang berhasil menghafal dan memahami Al-Qur’an. Ia mengatakan, setelah 30 bulan saya dipenjara, maka saya selalu membaca al-Qur’an dan mempelajarinya. Di waktu-waktu senggangnya ia selalu menghafal Al-Qur’an. Hanya sedikit dari Al-Qur’an yang belum ia hafal. Ia berhasil menghafal 17 Juz Al-Qur’an dalam waktu 10 bulan saja.

Sekolah Penjara

Aleg Yasir Manshur menjelaskan, ada beberapa cara yang digunakan untuk menghafal Al-Qur’an dalam penjara. Biasanya para tawanan Palestina mempunyai acara khusus untuk menghafal al-Qur’an di waktu-waktu tertentu. Akan tetapi hanya untuk menghafal sejumlah ayat saja secara acak.

Bagi yang mau menghafalkan Al-Qur’an, harus mempunyai jadwal khusus dan tetap komit dalam waktunya. “Saya mempunyai waktu khusus untuk menghafal Al-Qur’an antara dua hingga tiga jam tiap harinya”, ungkap Manshur.

Penjara adalah salah satu pase yang dialami seorang manusia justru sebagai tempat belajar dan berkhalwat bersama Allah. Ia bisa tolong-menolong bersama saudaranya di penjara. Ia juga bisa memanfaatkanya untuk menambah wawasan dan pemahamannya. Ia menyebutkan, barang siapa yang dapat memanfaatkan waktu di penjara, pasti akan berhasil.

Sementara itu, aleg Husni Al-Baruni mengatakan, penjara adalah ajang untuk mengintrosfeksi diri. Waktu untuk merenung dan berfikir. Kita akan dapat merasakan penderitaan tawanan lain dan dapat berinteraksi dengan mereka secara dekat di dalam penjara.

Pengalaman Ditangkap

Sebagian besar aleg Palestina pernah mengalami penjara Israel. Maka penangkapan adalah pengalaman pertama mereka. Mereka menjadi rujukan bagi para tawanan lainya untuk mengungkapkan pengalamannya dan menceritakan kembali di sejumlah acara atau seminar.

Al-Baruni mengatakan, dulu kami berbagi informasi dan pemahaman dalam maslah politik di dalam penjara.

Nashihat untuk para tawanan

Yasir Mansur berpesan, kepada para tawanan, janganlah membiarkan waktu senggangnya hingga membunuhnya di dalam penjara. Ia harus memfaatkan waktunya untuk sesuatu yang bermanfaat. Yang paling utama adalah dengan menghafal Al-Qur’an dan mempelajarinya hingga kita dapat memahami dan menguasainya. Ia berpendapat pentingnya menginvestasikan waktu uang terbuang dalam penjara. Masa tahanan di penjara adalah waktu yang paling baik untuk memperbaiki dirinya. (asy)

Intelijen Zionis Luncurkan Kampanye Internasional Cegah Aliran Dana ke Hamas

2009-10-14T23:34:00.001-07:00

Ma’arev – Infopalestina: Salah satu surat kabar terbesar Israel, Ma’arev, edisi Senin (12/10) mengatakan bahwa kalangan keamanan Zionis mulai meluncurkan kampanye internasional baru, bekerjasama dengan mitra-mitranya di dunia, untuk menangani masalah aliran dana ke Hamas di Jalur Gaza dan luar negeri, terutama yang datang melalui badan amil Zakat yang tersebar di seluruh dunia.

Ma’arev mengatakan pemerintah penjajah Israel sedang mempelajari peluncuran kampanye penyuluhan untuk menitik-beratkan pada hubungan antara badan-badan amil zakat tersebut, jamaah Ikhwanul Muslimin dan Hamas. Kampanye ini akan berbicara mengenai perbedaan antara penggalangan dana untuk membantu rakyat Palestina dengan apa yang disebutnya pembiayaan kegiatan "kekerasan".

Masih menurut Ma’arev, kalangan militer Israel mengatakan pihaknya memiliki data rinci tentang lembaga-lembaga zakat di dunia, dan sejauh mana hubungannya dengan gerakan Ikhwanul Muslimin, selanjutnya dengan Hamas. (seto)

15 Adab Agar Tilawah Anda Memberi Bekas

2009-09-17T02:47:00.000-07:00

dakwatuna.com - Agar Al-Qur’an memberi bekas ke dalam hati, ada adab-adab yang perlu Anda perhatikan saat membacanya. Berikut ini beberapa adab yang bisa Anda lakukan.

1. Pilihlah waktu yang terkategori waktu Allah ber-tajalli kepada hamba-hamba-Nya. Di saat itu rahmat-Nya memancar. Bacalah Al-Quran di waktu sepertiga terakhir malam (waktu sahur), di malam hari, di waktu fajar, di waktu pagi, dan di waktu senggang di siang hari.

2. Pilih tempat yang sesuai. Misalnya, di masjid atau sebuah ruangan di rumah yang dikosongkan dari gangguan dan kegaduhan. Meski begitu, membaca Al-Qur’an saat duduk dengan orang banyak, di kendaraan, atau di pasar, dibolehkan. Hanya saja kondisi seperti itu kurang maksimum untuk memberi bekas di hati Anda.

3. Pilih cara duduk yang sesuai. Sebab, Anda sedang menerima pesan Allah swt. Jadi, harus tampak ruh ibadahnya. Harus terlihat ketundukan dan kepasrahan di hadapan-Nya. Arahkan wajah Anda ke kiblat. Duduk terbaik seperti saat tasyahud dalam shalat. Jika capek, silakan Anda mengubah posisi duduk. Tapi, dengan posisi yang menunjukkan penghormatan kepada Kalam Allah.

4. Baca Al-Qur’an dalam keadaan diri Anda suci secara fisik. Harus suci dari jinabah. Bila Anda wanita, harus suci dari haid dan nifas. Berwudhulah. Tapi, Anda boleh membaca atau menghafal Al-Qur’an tanpa wudhu. Sebab, tidak ada nash yang mensyaratkan berwudhu sebagai syarat sah membaca Al-Qur’an. Bahkan, para ulama menfatwakan boleh membaca Al-Qur’an bagi wanita yang belajar dan mengajarkan Al-Qur’an saat ia sedang haid atau nifas dengan alasan darurat.

5. Sucikan semua indera Anda -lidah, mata, telinga, hati– yang berhubungan dengan tilawah Al-Qur’an dari perbuatan maksiat. Sesungguhnya Al-Qur’an itu seperti hujan. Batu tidak akan menyerap air hujan. Air hujan hanya berinteraksi dengan lahan yang siap menyerap segala keberkahan. Jadi, jangan Anda bungkus lidah, mata, telinga, dan hati dengan lapisan masiat, dosa, dan kemunkaran yang kedap dari limpahan rahmat membaca Al-Qur’an.

6. Hadirkan niat yang ikhlas hanya kepada Allah swt. Dengan begitu tilawah yang Anda lakukan akan mendapat pahala. Ketahuilah, amal dinilai berdasarkan niat. Sedangkan ilmu, pemahaman, dan tadabbur adalah nikmat dan rahmat yang murni dari Allah. Dan rahmat Allah tidak diberikan kepada orang yang hatinya bercampur aduk dengan niat-niat yang lain.

7. Berharaplah akan naungan dan lindungan Allah swt. seperti orang yang kapalnya sedang tenggelam dan mencari keselamatan. Dengan perasaan itu Anda akan terbebas dari rasa memiliki daya dan upaya, ilmu, akal, pemahaman, kecerdasan, serta keyakinan secara pasti. Sebab, kesemuanya itu tidak akan berarti tanpa Allah swt. menganugerahkan tadabbur, pemahaman, pengaruh, dan komitmen untuk beramal kepada diri Anda.

8. Bacalah isti’adzah dan basmalah. “Apabila kamu membaca Al-Qur’an, hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk.” (An-Nahl: 98). Basmalah dibaca saat awal membaca surat di awal, kecuali surat At-Taubah. Membaca basmalah juga dianjurkan saat Anda membaca Al-Qur’an di tengah surat dan ketika Anda memutus bacaan karena ada keperluan kemudian meneruskan bacaan Anda. Membaca basamalah adalah tabarruk (mencari berkah) dan tayammun (mencari rahmat) dengan menyebut nama Allah swt.

9. Kosongkan jiwa Anda dari hal-hal yang menyita perhatian, kebutuhan, dan tuntutan yang harus dipenuhi sebelum membaca Al-Qur’an. Jika tidak, semua itu akan terbayang saat Anda membaca Al-Qur’an. Pintu tadabbur pun tertutup. Jadi, selesaikan dulu urusan Anda jika sedang lapar, haus, pusing, gelisah, kedinginan, atau ingin ke toilet. Setelah itu, baru baca Al-Qur’an dengan haqul tilawah.

10. Saat membaca, batasi pikiran Anda hanya kepada Al-Qur’an saja. Pusatkan pikiran, buka jendela pengetahuan, dan tadabburi ayat-ayat dengan sepenuh jiwa, perasaan, cita rasa, imajinasi, pemikiran, dan bisikan hati. Dengan begitu, Anda akan merasakan limpahan rahmat dan lezatnya membaca Al-Qur’an.

11. Hadirkan kekhusyu’an. Menangislah saat membaca ayat-ayat tentang azab. Hadirkan azab itu begitu nyata dalam penglihatan Anda dengan menyadari dosa-dosa dan maksiat yang masih lekat dengan diri Anda. Jika Anda tidak mampu berbuat seperti itu, tangisilah diri Anda yang tidak mampu tersentuh dengan ayat-ayat yang menggambarkan kedahsyatan azab neraka.

12. Rasakan keagungan Allah swt. Yang Mahabesar yang dengan kemurahannya memancarkan nikmat dan anugerah-Nya kepada Anda. Pengagungan ini akan menumbuhkan rasa takzim Andfa kepada Allah dan Kalam-Nya. Dengan begitu interasi, tadabbur, dan tarbiyah Anda dengan Al-Qur’an akan memberi bekas, makna, hakikat, pelajaran, dan petunjuk yang sangat luar biasa manfaatnya.

13. Perhatikan ayat-ayat untuk ditadabburi. Pahami maknanya. Resapi hakikat-hakikat yang terkandung di dalamnya. Kaitkan juga dengan berbagai ilmu, pengetahuan, dan pelajaran yang bisa menambah pengayaan Anda tentang ayat-ayat tersebut. Inilah tujuan tilawah. Tilawah tanpa tadabbur, tidak akan melahirkan pemahaman dan memberi bekal apa pun pada Anda. Al-Qur’an hanya sampai di tenggorokan Anda. Tidak sampai ke hati Anda.

14. Hanyutkan perasaan dan emosi Anda sesuai dengan ayat-ayat yang Anda baca. Bergembiralah saat membaca kabar gembira. Takutlah saat membaca ayat peringatan dan tentang siksaan. Buka hati saat membaca ayat tentang perintah beramal. Koreksi diri saat bertemu tilawah Anda membaca sifar-sifat orang munafik. Resapi ayat-ayat yang berisi doa. Dengan begitu hati Anda hidup dan bergetar sesuai dengan sentuhan setiap ayat. Inilah ciri orang beriman yang sejati dengan imannya (Al-Anfal: 2).

15. Rasakan bahwa diri Anda sedang diajak berbicara Allah swt. lewat ayat-ayat-Nya. Berhentilah sejenak saat bertemu dengan ayat yang didahului dengan kalimat “Wahai orang-orang yang beriman…, hai manusia….” Rasakan setiap panggilan itu hanya untuk Anda. Dengan begitu lanjutan ayat yang berisi perintah, larangan, teguran, peringatan, atau arahan akan dapat Anda respon dengan baik. Kami dengar dan kami taat. Bukan kami dengarin lalu kami cuekin.

Persatuan Islam Suatu Kemestian

2009-09-16T02:06:00.000-07:00

Oleh: Mochamad Bugi

dakwatuna.com – Ada ciri khas yang menonjol dari umat Islam. Mereka adalah umat tauhid dan satu kesatuan. Sejarah telah memperlihatkan dengan jelas bahwa umat Islam tidak akan dapat bersatu kecuali saat mereka berpegang teguh pada akidah tauhid yang benar. Sebesar penyimpangan mereka terhadap ajaran tauhid yang benar, sebesar itu pula yang membuat umat ini berpecah-belah.

Al-Qur’an telah menggambarkan ikatan tauhid dengan kesatuan pada beberapa ayat: “Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku.” (Al-Anbiya’: 92). “Sesungguhnya (agama tauhid) ini, adalah agama kamu semua, agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka bertakwalah kepada-Ku.” (Al-Mu’minun: 52)

Al-Qur’an selalu mengingatkan umat Islam tentang hakikat mereka sebagai umat yang satu. “Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.” (Ali ‘Imran: 103)

Al-Qur’an melarang dengan keras perpecahan dan perbedaan. “Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat.” (Ali ‘Imran: 105)

Allah mengingatkan orang-orang yang beriman tentang orang-orang kafir yang berpecah belah, dan anjuran agar tidak mengikuti mereka. “Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya dan mereka (terpecah) menjadi beberapa golongan, tidak ada sedikit pun tanggung jawabmu terhadap mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah (terserah) kepada Allah, kemudian Allah akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat.” (Al-An’aam: 159) “Dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka.” (Ar-Ruum: 31-32)

Allah mengingatkan dan menegaskan tentang jalan orang-orang yang keluar dari agama Allah. “Sesungguhnya setan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan shalat; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu).” (Al-Maaidah: 91)

Tidak sedikit orang-orang — dari luar maupun dari dalam– yang menghalangi umat Islam untuk bersatu baik. Dari dalam, orang-orang munafik berusaha sekuat tenaga untuk memecah belah orang beriman dengan memunculkan permusuhan dan perpecahan. “Dan (di antara orang-orang munafik itu) ada orang. orang yang mendirikan masjid untuk menimbulkan kemudaratan (pada orang-orang mukmin), untuk kekafiran dan untuk memecah belah antara orang-orang mukmin serta menunggu kedatangan orang-orang yang telah memerangi Allah dan Rasul-Nya sejak dahulu. Mereka sesungguhnya bersumpah, ‘Kami tidak menghendaki selain kebaikan.’ Dan Allah menjadi saksi bahwa sesungguhnya mereka itu adalah pendusta (dalam sumpahnya).” (At-Taubah: 107)

“Sesungguhnya Firaun telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi dan menjadikan penduduknya berpecah belah, dengan menindas segolongan dari mereka, menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Firaun termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan.” (Al-Qashash: 4)

Begitulah syiar orang-orang kafir sejak dulu. Mereka dengan cara dan media yang dimiliki berusaha mengacaukan dan memecah belah umat Islam sebelum mencapai tujuan akhir mereka: menguasai orang-orang beriman.

Ukhuwah Islam

Melalui syariat, akhlaq, dan muamalah, Islam mengokohkan ikatan ukhuwah pemeluknya. Sehingga lima rukun Islam semuanya memiliki nuansa persatuan Islam dan ukhuwah imaniyah. Kaum muslimin di manapun ia berada pasti akan tunduk sepenuhnya kepada syariat dan ajaran Tuhan Yang Satu. “Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” (An-Nisaa’: 65)

Umat Islam juga tunduk kepada ajaran kesatuan politik dan ketaatan kepada Tuhan Yang Satu, Rasul teladan yang satu, dan pemimpin mereka yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya. “Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(-Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu adalah lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” (An-Nisaa’: 59)

Islam mengajarkan semua umatnya untuk bangkit melawan musuh-musuhnya, sehingga jihad menjadi fardu ‘ain bila negeri Islam diserang musuh. “Dan perangilah musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka memerangi semuanya; dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.” (At-Taubah: 36). “Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) agama itu hanya untuk Allah belaka. Jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), maka tidak ada permusuhan (lagi), kecuali terhadap orang-orang yang zalim.” (Al-Baqarah: 193)

Menolong orang-orang yang tertindas adalah kewajiban umat Islam yang mampu bertindak dan menolong mereka. “Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang semuanya berdoa, “Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau.” (An-Nisaa’: 75). “Mereka berkata, ‘Sesungguhnya jika kita telah kembali ke Madinah, benar-benar orang yang kuat akan mengusir orang-orang yang lemah daripadanya.’ Padahal kekuatan itu hanyalah bagi Allah, bagi Rasul-Nya dan bagi orang-orang mukmin, tetapi orang-orang munafik itu tiada mengetahui.” (Al-Munaafiquun:

Karena itu, Islam meletakkan kaidah-kaidah akhlak dan iman untuk menjaga kemurnian dan keutuhan ukhuwah Islam. Islam mengajarkan umatnya untuk tolong-menolong dalam kebaikan dan takwa, serta meninggalkan kerjasama dalam perbuatan dosa dan permusuhan. Rasulullah saw. bersabda, “Perumpamaan orang-orang beriman dalam kasih sayang mereka dan kelembutan mereka seperti tubuh yang satu. Apabila bagian tubuh yang satu mengeluh kesakitan, maka seluruh tubuhnya merasakan demam dan tidak bisa tidur.”

Islam memerintahkan orang beriman untuk mendamaikan dua orang saudaranya yang sedang sengketa. “Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat.” (Al-Hujurat: 10)

Islam juga menetapkan beberapa kewajiban seorang muslim atas muslim lainnya. Rasulullah saw. bersabda, “Seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainnya. Janganlah seorang muslim menzhalimi saudaranya dan janganlah seorang muslim membiarkan, tidak menolong saudaranya. Barangsiapa yang membantu menuntaskan keperluan saudaranya, maka Allah akan membantu keperluannya. Barang siapa yang melapangkan kesempitan saudaranya, maka Allah akan melapangkan satu kesulitannya nanti hari kiamat. Barangsiapa yang menutupi aib seorang muslim, maka Allah akan menutup aibnya di hari kiamat.”

Rasulullah juga bersabda, “Hak seorang muslim kepada muslim lainnya ada lima: menjawab salam, menjenguk orang sakit, mengiringi jenazah, memenuhi undangan, dan mendoakan orang bersin.”

Untuk tujuan ukhuwah Islam, Islam melarang segala yang dapat merusak ukhuwah. Rasulullah saw. bersabda, “Janganlah kalian saling hasad dan jangan pula saling mencari-cari kesalahan serta janganlah kalian saling membenci dan saling menjauhi. Janganlah seorang muslim membeli barang yang telah ditawar saudaranya. Jadilah kalian hamba Allah yang bersaudara. Cukuplah seorang muslim dikatakan buruk hanya lantaran ia mengejek saudaranya sesama muslim. Seorang muslim atas muslim lainnya itu terpelihara nyawanya, hartanya, dan kehormatannya.”

Jika terlihat di antara dua orang muslim saling berbuat zhalim, maka umat Islam dituntut untuk mengembalikan haknya dan mencegahnya sesuai dengan syariat Islam yang mengajarkan amar ma’ruf nahi munkar. “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar; mereka adalah orang-orang yang beruntung.” (Ali ‘Imran: 104)

Menjalankan kewajiban amar ma’ruf nahi munkar merupakan rahasia keutamaan umat ini. “Kalian adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik..” (Ali ‘Imran: 110)

Ukhuwah Syarat Mendapat Kekuasaan

Sesungguhnya merealisasikan ukhuwah merupakan syarat tercapainya kemenangan Islam. “Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh.” (Ash-Shaaff: 4)

Jika ukhuwah sudah tidak ada dan iman sudah lemah, maka akan datang kekalahan. “Dan sesungguhnya Allah telah memenuhi janji-Nya kepada kamu, ketika kamu membunuh mereka dengan seizin-Nya sampai pada saat kamu lemah dan berselisih dalam urusan itu dan mendurhakai perintah (Rasul) sesudah Allah memperlihatkan kepadamu apa yang kamu sukai. Di antaramu ada orang yang menghendaki dunia dan di antara kamu ada orang yang menghendaki akhirat. Kemudian Allah memalingkan kamu dari mereka untuk menguji kamu; dan sesungguhnya Allah telah memaafkan kamu. Dan Allah mempunyai karunia (yang dilimpahkan) atas orang-orang yang beriman.” (Ali ‘Imran: 152)

Belajar Dari Sejarah

Ketika dahulu umat Islam adalah umat yang satu, Islam memimpin dunia dengan keadilan selama sekian abad. Jika kita teliti masa-masa kemenangan Islam, maka akan kita temukan bahwa semuanya itu tergantung kepada terealisirnya kesatuan umat. Kemenangan dalam peperangan di masa Rasulullah saw, maupun masa-masa penaklukan pasukan Islam ke hampir penjuru dunia, adalah buah dari kuatnya persatuan umat. Namun ketika ukhuwah melemah, kita dapat lihat reaksi pasukan Islam menghadapi serangan musuh-musuh Islam. Misalnya ketika Palestina dan Mesjid Al-Aqsha jatuh ke tangan pasukan Salib atau saat Baghdad dikuasai pasukan Tartar. Ketika kesatuan dan persatuan Islam lemah, lemah pula kekuatan umat Islam di hadapan musuh-musuhnya.

Musuh-musuh Islam telah cermat mengamati sumber kekuatan umat Islam Karena itu fokus sasaran serangan mereka kepada umat Islam adalah melemahkan ikatan ukhuwah pada diri umat Islam dengan berbagai sarana yang mereka miliki. Dan kesatuan politik umat Islam telah tercerabut bersamaan dengan jatuhnya Kekhalifahan Utsmani di Turki. Sejak itu negara-negara Barat menjajah dan menjarah negeri-negeri Islam.

Jadi, persatuan Islam bukanlah teori. Ini adalah dasar wawasan pemahaman Islam. Pandangan kita tentang Islam tidaklah benar jika tidak memahami konsep ukhuwah dalam Islam. Jika kita ingin kondisi umat Islam berubah menjadi baik, merealisasikan ukhuwah adalah tuntutan yang tidak bisa tidak mesti diaplikasikan oleh seluruh elemen umat Islam.

Tidak ada senjata yang ampuh untuk menghadapi kepungan kekuatan musuh, kecuali kesolidan umat Islam. Persatuan umat adalah sebuah jawaban.

Sumbangan Al-Ikhwan Al-Muslimun untuk Kemerdekaan Republik Indonesia

2009-08-26T02:08:00.000-07:00

Pemimpin Al-Ikhwan Al-Muslimun (IM), Hasan Al Banna ternyata pernah menjadi anggota Panitia Pembela Kemerdekaan Indonesia di Mesir. Atas desakan IM, Mesir menjadi negara pertama yang mengakui kemerdekaan RI. Dengan demikian, lengkaplah syarat-syarat sebuah negara berdaulat bagi RI.

***

Kota pelabuhan Iskandariyah pertengah Juli 1945. Jam kayu di sebuah penginapan murah di kota pelabuhan Mesir telah menunjukan angka 22.00 waktu setempat. Di satu ruangan yang tak seberapa besar, empat-puluhan kelasi kapal berkebangsaan Indonesia berkumpul. Sejumlah mahasiswa Indonesia yang tengah studi di Mesir terlihat memimpin rapat.

Beda dengan pertemuan sebelumnya, malam itu atmosfir rapat terasa agak emosionil! Para kelasi Indonesia yang bekerja di berbagai kapal asing yang tengah merapat di Iskandariyah, Port Said, dan Suez itu banyak yang yakin, jihad fii sabilillah yang tengah digelorakan banga Indonesia melawan penjajah belanda dalam waktu dekat akan sampai pada puncaknya.

Muhammad Zein Hassan, salah seorang mahasiswa Indonesia yang hadir, berpesan pada para kelasi agar mulai menabung. “Di saat terjadinya jihad, mereka sebaiknya meninggalkan kapal-kapal sekutu agar tidak menodai perjuangan.”

Sambutan para kelasi yang dalam kesehariannya jauh dari tuntunan agama itu sungguh mengharukan. Mereka dengan sepenuh hati menyanggupi hal tersebut. “Jika fatwa sudah turun, kami akan mematuhi,” ujar salah seorang dari mereka.

Tak terasa, jam telah berada di angka satu. Acara ditutup dengan sumpah setia dengan perjuangan bangsanya yang nun jauh di seberang lautan. Seluruh peserta mengangkat tangan kanan dan dikepalkan. Dengan menyebut nama Allah SWT, mereka bertekad akan membantu dengan sekuat tenaga jihad fii sabilillah yang akan digelorakan bangsanya dalam waktu dekat ini.

Sumpah para kelasi tersebut tidak main-main. Terbukti di kemudian hari, dua bulan setelah proklamasi dibacakan Soekarno-Hatta, dua orang kelasi Indonesia tiba di Kairo dengan berjalan kaki dari Tunisia.

“Saat kami tanya mengapa berjalan kaki sejauh itu, mereka menjawab bahwa mereka menerima fatwa yang dibawa teman-teman mereka dari Indonesia. Fatwa itu menyatakan haram hukumnya bekerja dengan orang kafir yang memerangi kaum Muslimin,” ujar Zein Hassan.

Walau tidak punya cukup uang, dua orang kelasi itu segera meninggalkan kapal sekutu tempatnya bekerja dan berjalan kaki menuju Mesir, karena di Mesir-lah berada banyak orang sebangsanya.

Di Mesir sendiri kala itu tengah berkembang sikap antipati terhadap penjajahan Inggris. Sikap non kooperatif terhadap penjajah Inggris ini dicetuskan oleh organisasi Al-Ikhwan Al-Muslimun yang mendapat sambutan luar biasa dari rakyat Mesir.

Sebagai gerakan dakwah yang menembus sekat geografis, Al-Ikhwan Al-Muslimun telah memiliki “jaringan iman” dengan berbagai gerakan Islam di seluruh dunia, termasuk Indonesia.

Sebab itu, ketika Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya, Sekutu dengan sekuat tenaga memblock-out berita ini masuk ke Timur Tengah. Dikhawatirkan jika kemerdekaan Indonesia sampai didengar umat Islam di sana, ini bisa menjadi inspirasi bagi gerakan serupa di Timur Tengah.

Serapat-rapatnya sekutu menutup informasi ini, akhirnya pada awal September 1945, sebulan setelah kemerdekaan Indonesia dibacakan, berita ini sampai juga ke Mesir.

Mansur Abu Makarim, seorang informan Indonesia yang bekerja di Kedutaan Belanda di Kairo, membaca berita kemerdekaan Indonesia dalam suatu artikel di majalah Vrij Nederland. Bagai angin berhembus, berita ini dengan cepat menyebar ke Dunia Islam.

Koran dan radio Mesir memuat berita kemerdekaan RI dengan gegap gempita. Para penyiar dengan penuh semangat mengatakan bahwa inilah awal kebangkitan Dunia Islam melawan penjajahan Barat.

Di Mesir saat itu, seorang Arab hanya dihargai sepuluh pound Mesir jika dibunuh atau dilindas kendaraan militer Sekutu tanpa hak mengadu atau menggugat. Sebab itu, proklamasi kemerdekaan sebuah negeri Muslim terbesar di dunia ini disambut dengan luapan kebahagiaan.

Di sejumlah kota, Al-Ikhwan Al-Muslimun segera menggelar munashoroh besar-besaran mendukung penuh kemerdekaan Indonesia. Ini dijadikannya momentum momentum yang bagus untuk memerdekakan Mesir dari Inggris.

Bukan itu saja, sejumlah ulama di Mesir dan Dunia Arab dengan inisiatif sendiri membentuk “Lajnatud Difa’i'an Indonesia” (Panitia Pembela Indonesia). Badan ini dideklarasikan pada 16 Oktober 1945 di Gedung Pusat Perhimpunan Pemuda Islam dengan Jendral Saleh Harb Pasya sebagai pimpinan pertemuan.

Hadir dalam acara itu antara lain Syaikh Hasan Al Banna dan Prof. Taufiq Syawi dari Al-Ikhwan Al-Muslimun, Pemimpin Palestina Muhammad Ali Taher, dan Sekjen Liga Arab Dr. Salahuddin Pasya.

Dalam pertemuan yang semata didasari ukhuwah Islamiyah, pakar hukum internasional Dr. M. Salahuddin Pasya menyerukan negara-negara Islam untuk sesegera mungkin mendukung, membantu, dan mengakui kemerdekaan RI. Selain itu, Panitia Pembela Indonesia juga mengancam Inggris agar tidak membantu Belanda kembali ke Indonesia.

“Jika Inggris membantu Belanda untuk kembali ke Indonesia, maka Inggris akan menuai kemarahan Dunia Islam di Timur Tengah!” ancam Salahuddin Pasya.

Sejarah telah menulis, Inggris tetap membela “kawan seakidah” bernama Belanda. Pasukan NICA membonceng Sekutu kembali ke Indonesia.

Pada 25 Oktober 1945, sejumlah ulama NU pimpinan KH. Wahid Hasyim bertemu dan mengeluarkan fatwa jihad fii sabilillah melawan penjajah. Fatwa ini bergema ke seluruh nusantara dan disambut dengan gegap gempita.

Fatwa jihad inilah yang melatarbelakangi pertempuran 10 November 1945 di Surabaya (hingga kini 10 November diperingati sebagai hari Pahlawan di Indonesia, red.). Untuk memompakan keberanian rakyat Surabaya, Bung Tomo lewat corong radio perlawanan – cikal bakal RRI – terus menerus mengingatkan para mujahid bahwa gerbang surga telah terbuka luas bagi mereka yang syahid.

Hanya semangat jihad dan keridhaan Allah SWT yang mampu membuat ribuan rakyat Surabaya berani melawan pasukan Sekutu bersenjata lengkap.

Kedahsyatan pertempuran Surabaya bergema hingga ke Dunia Arab. Keberanian umat Islam Surabaya mengobarkan jihad melawan pasukan Sekutu yang habis mabuk kemenangan dalam Perang Dunia II, ditambah tewasnya satu Jenderal Sekutu – Malaby – di Surabaya, dirasakan oleh kaum Muslimin Timur Tengah sebagai bagian dari kemenangan Islam atas kaum kafir. Upaya perlawanan terhadap Inggris di Mesir pun kian membuncah.

Di berbagai lapangan dan Masjid di Kairo, Mekkah, Baghdad, dan negeri-negeri Timur Tengah, dengan serentak umat Islam mendirikan sholat ghaib untuk arwah para syuhada di Surabaya.

Melihat fenomena itu, majalah TIME (25/1/46) dengan nada salib menakut-nakuti Barat dengan kebangkitan Nasionalisme-Islam di Asia dan Dunia Arab. “Kebangkitan Islam di negeri Muslim terbesar di dunia seperti di Indonesia akan menginspirasikan negeri-negeri Islam lainnya untuk membebaskan diri dari Eropa.”

Dukungan negara-negara Islam di Timur Tengah terhadap kemerdekaan Indonesia tidak saja dilakukan dalam tingkat akar rumput, namun juga dalam dunia diplomasi. Dalam berbagai sidang di Perserikatan Bangsa-Bangsa, terlihat dengan jelas adanya perbedaan sikap antara negeri-negeri Muslim yang mendukung Indonesia dengan negeri-negeri salib yang memandang Indonesia masih bagian dari Belanda.

Wakil-wakil dari Indonesia di sidang PBB, diperbolehkan ikut sidang setelah negeri-negeri Arab mengakui kedaulatan RI, dalam menghadapi serangan pihak Sekutu sering menanggapinya dengan cara diplomatis dan terkesan lunak. Hal ini dikecam keras Muhammad Ali Taher dari Palestina.

“Mengapa kamu masih saja bersikap diplomatis terhadap seseorang yang ingin menghancurkan negeri kamu!” sergahnya mengingatkan wakil dari Indonesia agar tidak takut melawan kezaliman.

Di Mesir, sejak diketahui sebuah negeri Muslim bernama Indonesia memplokamirkan kemerdekaannya dari penjajah kafir, Al-Ikhwan Al-Muslimun tanpa kenal lelah terus menerus memperlihatkan dukungannya.

Selain menggalang opini umum lewat pemberitaan media, yang memberikan kesempatan luas kepada para mahasiswa Indonesia untuk menulis tentang kemerdekaan Indonesia di koran-koran lokal miliknya, berbagai acara tabligh akbar dan demonstrasi pun digelar.

Para pemuda dan pelajar Mesir, juga kepanduan Ikhwan, dengan caranya sendiri berkali-kali mendemo Kedutaan Belanda di Kairo. Tidak hanya dengan slogan dan spanduk, aksi pembakaran, pelemparan batu, dan teriakan-teriakan permusuhan terhadap Belanda kerap dilakukan mereka.

Kondisi ini membuat Kedutaan Belanda di Kairo ketakutan. Mereka dengan tergesa mencopot lambang negaranya dari dinding Kedutaan. Mereka juga menurunkan bendera merah-putih-biru yang biasa berkibar di puncak gedung, agar tidak mudah dikenali pada demonstran.

Kuatnya dukungan rakyat Mesir atas kemerdekaan RI, juga atas desakan dan lobi yang dilakukan para pemimpin Al-Ikhwan Al-Muslimun, membuat pemerintah Mesir mengakui kedaulatan pemerintah RI atas Indonesia pada 22 Maret 1946.

Inilah pertama kalinya suatu negara asing mengakui kedaulatan RI secara resmi. Dalam kacamata hukum internasional, lengkaplah sudah syarat Indonesia sebagai sebuah negara berdaulat.

Bukan itu saja, secara resmi pemerintah Mesir juga memberikan bantuan lunak kepada pemerintah RI. Sikap Mesir ini memicu tindakan serupa dari negara-negara Timur Tengah.

Untuk menghaturkan rasa terima kasih, pemerintah Soekarno mengirim delegasi resmi ke Mesir pada tanggal 7 April 1946. Ini adalah delegasi pemerintah RI pertama yang ke luar negeri. Mesir adalah negara pertama yang disinggahi delegasi tersebut.

Tanggal 26 April 1946 delegasi pemerintah RI kembali tiba di Kairo. Beda dengan kedatangan pertama yang berjalan singkat, yang kedua ini lebih intens. Di Hotel Heliopolis Palace, Kairo, sejumlah pejabat tinggi Mesir dan Dunia Arab mendatangi delegasi RI untuk menyampaikan rasa simpati. Selain pejabat negara, sejumlah pemimpin partai dan organisasi juga hadir. Termasuk pemimpin Al-Ikhwan Al-Muslimun Hasan al Banna dan sejumlah tokoh Ikhwan dengan diiringi puluhan pengikutnya.

Setiap perkembangan yang terjadi di Indonesia, diikuti serius oleh setiap Muslim baik di Mesir maupun di Timur Tengah pada umumnya. Para mahasiswa Indonesia yang saat itu tengah berjuang di Mesir dengan jalan diplomasi revolusi, senantiasa menjaga kontak dengan Ikhwan.

Ketika Belanda melancarkan agresi Militer I (21 Juli 1947) atas Indonesia, para mahasiswa Indonesia di Mesir dan aktivis Ikhwan menggalang aksi pemboikotan terhadap kapal-kapal Belanda yang memasuki selat Suez.

Walau Mesir terikat perjanjian 1888 yang memberi kebebasan bagi siapa saja untuk bisa lewat terusan Suez, namun keberanian para buruh Ikhwan yang menguasai Suez dan Port Said berhasil memboikot kapal-kapal Belanda.

Pada tanggal 9 Agustus 1947, rombongan kapal Belanda yang dipimpin kapal kapal Volendam tiba di Port Said. Ribuan aktivis Ikhwan yang kebanyakan terdiri dari para buruh pelabuhan, telah berkumpul di pelabuhan utara kota Ismailiyah itu.

Puluhan motor boat dan motor kecil sengaja berkeliaran di permukaan air guna menghalangi motor-boat motor-boat kepunyaan perusahaan-perusahaan asing yang ingin menyuplai air minum dan makanan kepada kapal Belanda itu.

Motor-boat para ikhwan tersebut sengaja dipasangi bendera merah putih. Dukungan Ikhwan terhadap kemerdekaan Indonesia bukan sebatas dukungan formalitas, tapi dukungan yang didasari kesamaan iman dan Islam.

Walau pemimpin Ikhwan Hasan Al Banna menemui syahid ditembak mati oleh begundal rezim Mesir di siang hari bolong, 12 Februari 1949, dukungan ikhwan terhadap muslim Indonesia tidaklah berakhir. Dakwah tiada kenal kata akhir, hingga Islam membebaskan semua manusia.

Syeikh Al-Ali: Pemuda Salafi Jihadi Menjadi Daftar Buron, Jalan Lemahkan Perlawanan Gaza akan Gagal

2009-08-26T00:57:00.000-07:00

Kuwait – Infopalestina: Syekh Hamed Al-Ali, mantan sekjen Gerakan Salafi di Kuwait menegaskan bahwa apa yang terjadi di Rafah, utara Jalur Gaza (bentrokan dengan Jundu Ansarullah) adalah fitnah tragis yang bisa jadi akan terulang. Sebab ia lahir dari konspirasi asing dimana intel asing dan Israel terlibat dalam memecah belah antara saudara muslim.

Dalam wawancara dengan harian Palestina edisi Senin kemarin (24/8) Syekh Ali menampik kaitan dakwah Salafiah dengan apa yang terjadi di Gaza. “Salafiah bukan golongan yang memusuhi gerakan-gerakan Islam lainnya dan memicu fitnah antara kaum muslimin. Tidak pernah seperti itu dakwah salafiah selama dipegang oleh ulama,”

Ia menegaskan bahwa istilah Salafiah Jihadiah adalah nama bikinan media massa yang dialamatkan kepada kelompok yang berorientasi kepada jihad dan bukan madzhab fiqih yang memiliki prinsip dan ulamanya.

Menurutnya, penamaan media ini tidak memiliki landasan syariat dan tidak boleh dijadikan alat untuk memecah belah kaum muslimin.

Kesalahan fatal

Ia meneagskan bahwa syariat Islam mengharamkan tindakan (Jundu Ansarullah) yang dilakukan di Jalur Gaza dengan keras sebab semua pihak di sana harus bekerjasama dengan pemerintah dan memberikan nasihat dengan baik, saling membantu dalam rangka mengadapi kejahatan Israel dan antek-anteknya, tidak boleh ada tindakan yang melemahkan pemerintah di Jalur Gaza atau menciptakan kerusakan di front internal Palestina di sana.

Syekh Ali mengkritik orientasi yang dimiliki personel kelompok bersenjata yang melawan pemerintah Palestina di Gaza sampai mereka mengkafirkan pemerintah tersebut. Ia menegaskan bahwa Gaza dikuasai oleh pemerintah memiliki orientasi Islam, yang mengadopsi jalan jihad dan perlawanan dalam menghadapi Israel. Ia menegaskan bahwa Israel dalam hal ini dibantu oleh pemerintah Abbas – Dayton yang bahaya tidak kalah dengan bahaya Israel. Lebih jauh, Syekh Hamed menegaskan bahwa pemerintah Palestina di Jalur Gaza (yang dipimpin Hamas) terbukti memiki orientasi Islami dalam setiap peperangan yang dilakukan dan setiap operasi yang digelar. Hal itu dibuktikan dengan biografi para pendirinya. Menurutnya, gerakan Hamas juga memiliki takwil (alasan penjelasan) yang bisa diterima dalam ijtihad politik dan lainnya. Jika demikian halnya, maka barangsiapa yang menyerukan untuk memerangi pemerintah yang sah itu, maka ia telah melemparkan api fitnah dimana yang beruntung hanya Israel dan para pendukungnya. “Ini (memerangi pemerintah) demi Allah adalah tindakan setan dan ia adalah musuh yang menyesatkan secara nyata” tegas Syekh Ali.

Tangan-tangan tersembunyi

Mantan Sekjen Gerakan Salafiah ini menengarai bahwa peristiwa Gaza (Rafah) digerakan oleh tangan-tangan terselubung. “Sudah sangat jelas sekali bahwa para pemuda (Jundu Ansarullah) secara tidak langsung ingin memukul (menyerang) pemerintah di Gaza dan menciptakan kerusuhan sebagai upaya untuk melemahkannya. Sehingga nantinya jika terjadi kerusahan, Gaza akan kembali ke tangan Ramallah. Dalam ilmu politik tindakan mereka ini disebut “menyiapkan kondisi pra yang hasilnya akan berpihak kepada mereka” atau yang disebut dengan makar politik. Jika Anda tahu bahwa ada kelompok yang sudah panas (terprovokasi) melawan gerakan kuat seperti Hamas, maka anda tinggal menyalakan api fitnah dan menyusupkan kepada kelompok mereka itu jika api tadi padam, kemudian kejadian selanjutkan akan terjadi secara spontan.” Tegas Syekh Ali.

Syekh Ali, cara-cara seperti itu diutamakan oleh “badan-badan intelijen yang memusuhi Islam” dari pada mengkader langsung, lebih baik menyusupi. Karenanya, Israel – menurut Syekh Ali – berhadap bisa menyelundupkan sekelompok orang yang menghalalkan darah pemerintah di Gaza dengan senjata (kekerasan), kalau tidak bisa gratis maka mereka akan membayarnya dengan jutaan dolar untuk menyelundupkan orang ke Jalur Gaza itu.

Syekh Ali menambahkan, buktinya, seluruh jalan untuk melemahkan front perlawanan di Gaza telah gagal. Kemudian Fatah berusaha menyalakan api fitnah dan berhasil dipadamkan oleh pemerintah Hamas dengan mengusir Abbas dari upaya menguasainya. Kemudian Israel menerapkan blockade terhadap Jalur Gaza oleh Israel, kemudian Israel menggelar “Cast Late” perang paling berdarah di Jalur Gaza dan aksi itu gagal, kemudian mereka menempuh jalan lain dengan mengadu domba rakyat Palestina di Jalur Gaza, “semoga Allah menggagalkannya” tegas Syekh Ali.

Kembalilah ke Jalan yang benar

Syekh menyampaikan nasihatnya agar pengikut kelompok Jundul Ansharullah untuk bertaubat. “Saya nasihati saudara-saudara saya yang mulia, yang kami cintai, saya hanya ingin kebaikan pada mereka dan tidak ingin mereka ini melahirkan generasi yang menyerukan dendam, pembunuhan dan fitnah atau menyebut pemerintah Gaza adalah thagut dan pasukannya adalah pasukan thagut. Sudah jelas mereka disusupi atau menyusupi. Saya nasihati mereka untuk berdamai dengan suaudara mereka di pemerintah Gaza dan berjabat jangan sebab seorang mukmin terhadap mukmin adalah seperti bangunan yang saling menguatkan,” pinta Syekh Ali.

Nasihat kepada pemerintah di Gaza

Syekh Ali menasihati pemerintah Hamas di Gaza agar lemah lembut terhadap pemuda “yang salah” itu diperlakukan secara baik dan memaafkan mereka, mendahulukan bahasa dialog, menjauhi kekerasan, mencari jalan untuk meyakinkan, memanfaatkan upaya ulama dalam mewujudkan kemaslahatan.

“Tindakan memberontak terhadap pemerintah Gaza dengan cara seperti ini hukumnya diharamkan dan pelakukanya sama saja dengan bunuh diri; membunuh jiwa dan membunuh jiwa mukmin lainnya. Ia mengutip hadits Rasulullah “Sesungguhnya darah kalian, harta kalian, kehormatan kalian, diharamkan atas kalian, seperti halnya sucinya hari ini, di bulan suci ini (haji) di negeri suci ini,”(HR. Bukhari Muslim).” Komentar Syekh Ali terhadap tindakan sejumlah pasukan Jundu Ansharullah yang meledakkan diri mereka di tengah polisi dan pihak keamanan Gaza. (bn-bsyr)

Hamas : Pengacau Keamanan Masyarakat Harus Ditindak Keras

2009-08-19T23:07:00.000-07:00

Gaza-Infopalestina : Badan pimpinan tinggi tawanan Hamas menegaskan, menanggapi peristiwa Rafah adalah akibat penyelewengan pemikiran dan kerusakan aqidah yang menyebabkan keamanan masyarakat terkoyak dan perusakan terhadap lembaga milik sipil.

Dalam surat keteranganya yang dilansir infopalestina Selasa (18/8) menyebutkan, pihaknya telah mengikuti perkembangan terbaru terkait tawanan Hamas di penjara Israel juga peristiwa Rafah akibat fatwa takfir yang dilontarkan kelompok Ansharu Jundullah yang mengakibatkan pembunuhan, perusakan dan terkoyaknya keamanan.

Dengan ini, lembaga tinggi tawanan Hamas mengeluarkan sikap menolak semua bentuk tindakan bodoh yang dilakukan segelintir orang. Terutama aksi yang dilakukan beberapa orang untuk mendeklarasikan “Emirat Islam” di seluruh penjuru dunia sambil mengkafirkan orang lain. Kelompok ini tidak membedakan mana mujahid mana agen musuh. Pada saat yang sama, mereka juga tidak mau bersama-sama dalam memerangi musuh Zionis dengan dalih, tidak boleh membantu orang kafir dalam melawan kafir lainya. Mereka berfikiran, hukum perundang-undangan yang dibelakangnya ada gerakan Hamas yang mendapat gempuran sengit dari zionis Israel berikut para mujahidnya, dianggap sebagai bentuk kekafiran. Mereka menyama ratakan Hamas dan Zionis.

Para pemimpin Hamas di dewan pengawas tawanan menegaskan, pandangan dan sikap seperti ini tidak boleh dibiarkan tumbuh dan berkembang. Hamas harus menjaga kemerdekaan Palestina dengan menutup segala kemungkinan serta meningkatkan kewaspadaan dan kehati-hatian dari segala bentuk tindakan yang mencoba merusak tatanan yang sudah matang ini.

Semuanya sepakat, penerapan undang-undangan serta pembersihan internal dari semua agen dan mata-mata musuh yang bekerja sama untuk mengoyak keamanan masyarakat, merupakan prioritas utama gerakan. Menjaga keamanan merupakan kewajiban setiap pemerintah konstitusional. Oleh karena itu, membuat peraturan sendiri dan melakukan tindakan terorisme yang mengancam keamanan masyarakat harus ditolak dan pelakunya diseret ke pengadilan. Mereka harus ditindak keras, ungkapnya.

Disebutkan, bahwa perlawanan merupakkan hak legal bagi semua orang dalam kerangka kesepakatan nasional. Hal ini, bukan berarti boleh keluar semaunya dan melakukan tindakan atas hawa napsunya. Dialog adalah satu-satunya pilihan untuk menyamakan perbedaan. Pada saat yang sama lembaha ini memuji langkah pemerintah konstitusional dalam mengusung dialog dan mengendalikan kelompok radikal agar kembali dari pola fikirnya yang sesat.

Di sisi lain, lembaga tawanan Hamas mendukung penuh sikap pemerintah dalam berupaya menjaga keamanan dan ketertiban serta mengawal undang-undang. Semua pihak yang berusaha mengganggu keamanan dan ketertiban umum adalah simpul kejahatan dan kezaliman.

Di akhir penjelasanya, badan tawanan ini menegaskan, kelompok Ansharu Jundullah dengan aqidah takfir dan memusuhi perlawanan serta tidak mau membantu dalam memerangi Zionis dengan alasan tidak boleh membantu orang kafir yang sedang membantu kafir lainya, menggambarkan pola fikir yang rusak yang bersumber dari aqidahnya yang batilah. Kondisi ini tentu memerlukan sikap tegas dan tidak menganggap remeh. Namun perlu diingat, perang sebenarnya bagi kita adalah dengan Zionis. Perang ini membutuhkaan mobilisasi dan kekuatan dalam kerangka kesepakatan nasional. Pertempuran dengan Zionis dengan segala bentuknya, baik operasi bom syahid, politik, informasi dan jihad fi sabilillah mutlak diperlukan. Termasuk didalamnya penempatan semua kafasitas dan SDMnya. Niat baik harus dengan cara yang baik pula. (asy)

Bukti PKS Tidak Bermain Curang

2009-08-04T01:49:00.000-07:00

Penghitungan di empat kelurahan yang dilakukan di aula KPU Batam ini suara PKS tetap keukeuh jauh meninggalkan jumlah suara PDIP.

PK-Sejahtera Online: Tuduhan PDIP bahwa PKS telah melakukan penggelembungan suara sebesar 3.658 untuk kursi DPR RI dapil Kepri secara sah tidak berdasar. Hal ini terbukti setelah Komisi Pemilihan Umum (KPU) Batam atas “instruksi” Mahkamah Konstitusi (MK), melakukan penghitungan ulang di empat Kelurahan yang terdiri dari Sagulung Kota, Tembesi dan Sungai Langkai yang masuk wilayah Kecamatan Sagulung. Serta satu kelurahan di kecamatan Sekupang, yaitu Tiban Indah.

Penghitungan ulang yang dimulai sejak Kamis (30/7) ini baru berakhir pada Ahad (2/8). Menurut Ketua KPU Batam, Hendriyanto, dari empat kelurahan yang dihitung ulang, jumlah totalnya sebanyak 167 TPS. “Sagulung Kota 58, Sungai Langkai 49, Tembesi 40 dan Tiban Indah 20”, ujar Hendriyanto.

Hasil rapat pleno penghitungan ulang tidak menggeser posisi partai dakwah tersebut menjadi ambruk. Penghitungan di empat kelurahan yang dilakukan di aula KPU Batam ini suara PKS tetap keukeuh jauh meninggalkan jumlah suara PDIP.
Sagulung Kota, PKS meraih 2147, PDIP 735. Di Kelurahan Sungai Langkai PKS mengantongi 2110, sedang PDIP 490. Untuk Kelurahan Tembesi 1834 untuk PKS, dan PDIP hanya meraih 495. Terakhir di Kelurahan Tiban Indah, suara PKS 727, PDIP 212. Total suara untuk PKS 6.818 dan PDIP 1.932.

Ketua Bapilu yang juga sebagai salah satu saksi, Prijanto mengatakan kemenangan ini (penghitungan ulang) menunjukan bahwa tuduhan PDIP bahwa PKS melakukan mark up suara tidak terbukti. Ini artinya claim kita (PKS) bermain fair terbukti. Positifnya masyarakat akan semakin yakin bahwa PKS tidak memiliki budaya curang
Menurut Ketua DPW PKS Kepri, Wildan Hadi Purnama, dengan hasil di atas, maka Insya Allah kursi DPR RI dapil Kepri atas nama Herlini Amran tetap aman. Meski demikian tetap menunggu sidang MK, karena penghitungan ulang merupakan keputusan sela.

Penghitungan ulang ini adalah buntut dari laporan PDIP yang menuduh PKS melakukan pembengkakan suara sebanyak 3.658 suara. Menurut PDIP, jika tidak ada pengelembungan, maka jatah kursi ketiga DPR RI dapil Kepri jatuh untuk kader PDIP atas nama Firman Jaya Daeli.

Sebagaimana diketahui, jatah DPR RI dapil Kepri sebanyak tiga kursi. Setelah dipastikan Harry Azhar Aziz dari Partai Golkar dan Nany Herawaty dari Partai Demokrat melenggang ke Senayan, maka hampir dipastikan Herlini Amran menjadi wakil rakyat pertama dari PKS yang mewakili provinsi termuda di Indonesia, Kepri. Selamat, semoga kelak terbukti bersih, peduli dan profesional. (isy)

Bom Bunuh Diri Jihad?

2009-07-31T22:35:00.000-07:00

Oleh : Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah

Syaikh rahimahullah berkata tatkala menerangkan hadist tentang kisah “Ashabul Ukhdud” (orang-orang yang membuat parit), ketika menyebutkan faidah-faidah yang terdapat dalam kisah tersebut, ‘bahwasanya seseorang dibenaran mengorbankan dirinya untuk kepentingan otang banyak, karena pemuda ini memberitahukan kepada raja cara membunuhnya yaitu dengan mengambil anak panah milik pemuda itu” [1]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata : ‘Karena hal ini merupakan jihad fi sabilillah, yang menyebabkan orang banyak beriman, sedangkan pemuda tadi tidak rugi karena ia telah mati, dan memang ia akan mati cepat atau lambat”

Adapun perbuatan sebagian orang yang mengorbankan diri, dengan jalan membawa bom kemudian ia datang kepada kaum kuffar lalu meledakkannya merupakan bentuk bunuh diri -semoga Allah melindungi kita-. Barangsiapa yang melakukan bunuh diri maka ia kekal di Neraka Jahannam selamanya seperti telah disinyalir oleh sebuah hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam [2], karena orang tersebut melakukan bunuh diri bukan untuk kemaslahatan agama Islam. Sebab jika ia membunuh dirinya serta membunuh sepuluh, seratus atau dua ratus orang, hal itu tidak mendatangkan manfaat bagi Islam dan tidak ada orang yang mau masuk Islam, berbeda dengan kisah pemuda tadi. Bahkan boleh jadi hal ini akan memunculkan kemarahan di hati para musuh sehingga mereka membinasakan kaum muslimin dengan sekuat tenaga.

Contohnya apa yang diperbuat oleh orang-orang Yahudi terhadap orang-orang Palestina. Jika di antara penduduk Palestina satu orang yang mengorbankan diri dan ia bisa membunuh enam, atau tujuh orang, maka orang-orang Yahudi akan membalasnya dengan memakan korban enam puluh orang atau lebih. Hal tersebut tidaklah memberikan manfaat bagi kaum muslimin, dan tidak pula orang yang melakukannya.

Oleh sebab itu, kami berpandangan bahwasanya perbuatan yang dilakukan oleh sebagian orang dengan mengorbankan dirinya termasuk perbuatan bunuh diri yang tidak sesuai dengan kebenaran, dan menyebabkan pelakunya masuk ke dalam neraka -semoga Allah melindungi kita-. Pelakunya pun tidak dikataeorikan sebagai syahid. Akan tetapi jika pelakunya beranggapan bahwasanya hal itu dbenarkan, maka kami berharap mudah-mudahan ia terbebas dari dosa, tetapi tetap saja tidak dikatagorikan sebagai syahid, karena ia tidak menempuh jalan orang yang syahid. Dan barangsiapa yang berijtihad lalu ia salah maka baginya satu pahala [3].

Pertanyaan.
Bagaimana dengan hukuman syar’i terhadap orang yang membawa bom di tubuhnya kemudian meledakkan dirinya di tengah kerumunan orang-orang kafir dengan maksud untuk menghancurkan mereka ? Apakah bisa dibenarkan beralasan dengan kisah pemuda yang memerintahkan raja untuk membunuh dirinya ?

Jawaban.
Orang yang meletakkan bom di badannya lalu meledakkan dirinya di kerumunan musuh merupakan suatu bentuk bunuh diri dan ia akan disiksa di Neraka Jahannam selamanya, disebabkan perbuatan tersebut, sebagaimana telah disebutkan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa orang yang membunuh dirinya dengan sesuatu ia akan disiksa karenanya di Neraka Jahannam.

Sungguh aneh orang-orang yang melakukan perbuatan tersebut, sedangkan mereka membaca firman Allah Subhanahu wa Ta’ala.

“Artinya : Dan janganlah kamu membunuh diri ; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu” [An-Nisa' : 29]

Akan tetapi mereka tetap saja melakukannya, apakah mereka mendapatkan sesuatu ? Apakah musuh telah kalah ? Ataukah sebaliknya, mereka semakin keras terhadap orang-orang yang melakukan pebuatan ini, seperti yang sedang terjadi di negeri Yahudi, di mana perbuatan-perbuatan tersebut menjadikan mereka semakin sombong bahkan kami menemukan data bahwasanya Negara Yahudi pada pertemuan terakhir golongan kanan menang yaitu mereka yang ingin menguasai bangsa arab.

Akan tetapi orang yang berbuat seperti ini yang beranggapan bahwa ini adalah perngorbanan di jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala kami mohon kepada Allah agar ia tidak disiksa karena telah menakwilkan dengan takwil yang salah.

Adapun beralasan dengan kisah pemuda tadi, maka perbuatan pemuda tersebut menjadikan orang masuk Islam bukannya menghancurkan musuh. Oleh karena itu, ketika raja mengumpulkan orang banyak lalu ia mengambil anak panah dari tempat pemuda itu seraya berkata : Dengan nama Allah tuhan pemuda ini, orang-orang pun berteriak : Tuhan adalah Tuhannya pemuda ini, sehingga menghasilkan ke-Islaman orang banyak. Apabila terjadi seperti kisah pemuda ini maka bolehlah beralasan dengan kisah tersebut. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menceritakan kepada kita agar diambil sebagai pelajaran. Akan tetapi orang-orang yang beranggapan bahwasanya boleh membunuh diri mereka jika mampu membunuh sepuluh atau seratus dari pihak musuh, hal itu hanyalah menimbulkan kemarahan dalam diri musuh serta mereka semakin berpegang dengan keyakinan mereka.

[Disalin dari kitab Fatawa Al-Aimmah Fil An-Nawazil Al-Mudlahimmah edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Seputar Terorisme, Penyusun Muhammad bin Husain bin Said Ali Sufran Al-Qathani, Terbitan Pustaka At-Tazkia] sumber : almanhaj.or.id
_________
Foote Note
[1] Kisah ini dikeluarkan oleh Imam Muslim di kitab Az-Zuhud wa Ar-Raqaiq, bab : Kisah Ashabul Ukhdud’ hadits no. 3005
[2] Hadits riwayat Al-Bukhari dalam kitab Ath-Thib bab : Larangan minum racun dan berobat dengannya serta perkara-perkara yang dikhawaatirkan timbul darinya, hadits no. 5778
[3] Syarah Riyadush Shalihin 1/165-166

Sumber dari almanhaj.or.id

Ada Apa Dengan Kurikulum Pendidikan Isra’il?

2009-07-28T00:30:00.000-07:00

dakwatuna.com – Apakah mungkin terwujud perdamaian antara Dunia Arab dan Israel? Umat perlu mengetahui jawaban mendalam atas pertanyaan ini. Penulis pernah sejak lama menyiapkan jawabannya dalam serial makalah. Namun peristiwa demi peristiwa terutama blokade Jalur Gaza tidak memberikan kesempatan bagi penulis untuk menulis artikel ilmiah atas pertanyaan besar ini.

Bukan sekedar perjanjian

Harus disepakati terlebih dulu perdamaian bukan sekedar perjanjian yang diteken oleh pemerintahan dan otoritas dimana pihak yang kuat memaksakan syarat-syaratnya terhadap pihak yang lebih kuat.
Perjanjian-perjanjian itu tidak akan mewujudkan perdamaian. Pengakuan terhadap perjanjian itu tergantung kepada perubahan situasi yang mempengaruhinya. Perdamaian adalah budaya. Tidak akan terwujud perdamaian kecuali dengan mengembangkan budaya dua bangsa sehingga kemungkinan kerja sama dan perdamaian bisa diterima.

Tanpa membentuk budaya perdamaian dan membuang jauh-jauh budaya anti sebuah bangsa, tidak akan terwujud perdamaian. Ini hakikat yang ditegaskan oleh studi sejarah.

Pemerintahan di negara-negara Arab melalui tekanan kuat dari AS agar melalui sistem pengajaran dan pendidikan mengajarkan budaya perdamaian dengan kata lain menerima pihak lain. Mereka juga ditekan agar membuang ayat-ayat dan hadits-hadits yang bertemakan jihad dari kurikulum pendidikan dan pengajaran, juga membuang sejarah tentang peperangan besar yang terjadi antara kaum muslimin dengan kaum salib bahkan membuang istilah Israel sebagai musuh.

AS mengirim para pakarnya untuk mengembangkan pendidikan. Sayangnya para pendidik Dunia Arab kehilangan identitas dan jatidiri budayanya dan keistimewaan peradabannya sehingga tidak memiliki semangat untuk membela bangsanya. Mereka lupa dari impian untuk merdeka secara utuh dan maju. Ia menjadi “keamerikaan”, menolak ekstrimisme yang mengecam permusuhan yang dilakukan Israel dan AS, mengakui pihak lain harus diperlakukan dengan tingkat toleransi yang tinggi, “lebih baik engkau berikan pipi kirimu jika pipi kananmu ditampar” dengan mengutip Jesus mengatakan itu.

Dalam proses pengembangkan pendidikan dan pengajaran, Yahudi harus diterima di Timteng sebab mereka adalah keturunan paman, mereka sudah maju, karenanya, para pendidik berlomba-lomba mendapatkan penasehat atau konsultan pendidikan dari bangsa Yahudi karena dianggap inovatif dan pakar dalam setiap bidang keduniaan.

Dalam pengembangan pendidikan, pengajar Arab harus membuktikan keahliannya dalam tugas-tugas yang bersifat modern di instansi pemerintahan dan lembaga-lembaga global dengan menolak setiap sikap ekstrim atau terorisme. Karenanya, mereka harus mumpuni dalam bahasa Inggris. Sebab bahasa ini dianggap tidak mengandung makna kecintaan agama dan bangsa. Bahasa Arab selalu dianggap digunakan oleh kolumnis ekstrim dalam memobilisasi publik dalam melakukan perlawanan dengan penjajah.

Kurikulum modern di sekolah dan perguruan tinggi Dunia Arab sudah mencerminkan gambaran positif terhadap AS dan Israel namun terasa menggelikan. Harus kita akui bahwa pemerintah-pemerintah Arab melakukan lebih besar dari apa yang diharapkan Israel dan AS sejak 1977 hingga sekarang. Karenanya, AS dan Israel selalu mendukung mereka dengan memberikan kebebasan sepenuhnya di bidang media sehingga kelompok yang dianggap ekstrim tidak bisa membuktikan ‘taring’nya dan memobilisasi massa anti Israel dan AS.

Pemerintah-pemerintah Arab mempekerjakan sejumlah orang yang tidak memiliki kapasitas di bidang jurnalistik sesuai dengan permintaan masa. Mereka hanya bisa memuji AS dan Israel dan mengecam logika Arab dan Islam.

Orientasi lain di Israel

Sementara Israel, meski sudah tercapai kesepakatan-kesepakatan perdamaian, mereka masih mengajarkan budaya kedengkian dan kebencian terhadap Dunia Arab dan kaum muslimin. Mereka mengajarkan kepada anak-anak mereka bahwa tuhan memilih mereka untuk menghabisi bangsa Arab. Israel menggunakan semua perangkat pendidikan, pengajaran, kebudayaan dan media untuk menyebarkan budaya kebencian terhadap Dunia Arab. Mereka juga menggunakan media AS dalam menyebarkan budaya ini. Inilah politik resmi Israel. Ia tidak mungkin mengizinkan kepada seorang pun untuk intervensi dalam sistem dan kurikulum pengajaran mereka yang mencerminkan logika anak-anak dan pemuda mereka yang selalu ingin memerangi Dunia Arab.

Dalam kurikulum sekolah, Israel mengajar budaya rasialisme yang berlebihan. Mereka dituntut untuk meyakini bahwa mereka berasal dari bangsa tuhan yang terpilih dan bangsa Arab adalah bangsa rendahan yang lebih rendah dari derajat manusia.

Karenanya, dalam polling yang dilakukan di sekolah-sekolah dasar Israel, 90% pelajar di Israel meyakini bahwa Palestina tidak memiliki hak di tanah Palestina dan harus diusir. Kurikulum pendidikan mereka ingin mencetak generasi yang lebih kental permusuhannya kepada bangsa Arab dan lebih rasis, siap berperang dan mengusir mereka dari Palestina. Bagi mereka membunuh bangsa Arab adalah tindakan yang dibenarkan, kewajiban agama, sarana mendekatkan diri kepada tuhan Israel. Terkadang kurikulum Israel menyebut bangsa Arab dengan sebutan tak pantas bagi manusia.

Prof. Danial Bahratal dari Universitas Tel Aviv melakukan studi terhadap 124 buku sekolah di tingkat berbeda di Israel. Ia menyimpulkan bahwa Israel melakukan perang adil dan legal terhadap Dunia Arab. Ia menggambarkan positif bagi Israel dan negatif bagi Dunia Arab yang menimbulkan kebencian dan permusuhan. Penggambaran ini jelas menegaskan bahwa Israel menolak perdamaian karena menyiapkan generasi mendatangnya untuk perang panjang.

Pada saat yang sama, Yahudi di Amerika menguasai penerbit-penerbit buku-buku sekolah yang isinya menyebarkan budaya kebencian kepada Dunia Arab dan kaum muslimin dan menggambarkan positif tentang Israel. Karenanya, AS selalu mendukung Israel dalam perangnya melawan Dunia Arab.

Dengan kenyataan seperti ini apakah mungkin terwujud perdamaian antara Arab dan Israel?

Dr. Ishack Al-Farhan, salah satu pakar pendidikan yang sangat jujur dan ikhlas yang pernah menjadi menteri pendidikan dan pengajaran di Jordania mengatakan, UNESCO meminta kepadanya saat menjabat menteri untuk menghapus kurikulum pengajaran yang menimbulkan kebencian kepada Israel. Menjawab itu, Farhan membentuk tim untuk mengevaluasi sistem dan kurikulum pengajaran Israel. Hasilnya, tim evaluasi menemukan bahwa perbatasan Israel adalah dari sungai Nil dan Efrat, sungai Jordania memisahkan wilayah Israel Timur dari wilayah Israel Barat, kota Amman dan Jars juga diklaim sebagai kota Israel.

Karenanya, Dr. Ishack mengirim surat kepada UNESCO yang berisi,”Suruhlah Israel mengubah sistem dan kurikulum pendidikannya, kemudian tulislah hasilnya barangkali kami mengubah pendirian.”

Apa pendirian pemerintah-pemerintah Arab ? Apakah mungkin mereka melakukan seperti yang dilakukan oleh Dr. Ishak Farhan ? Biarkan kami bermimpi memiliki menteri-menteri pendidikan yang memiliki keberanian seperti Farhan. (Prof. Dr. Sulaiman Shalih, Infopalestina)

Palestina dalam Guinenss Book of Record

2009-07-23T01:02:00.000-07:00

dakwatuna.com - Menurut Guinness World of Record yang menghimpun berbagai peristiwa dan kejadian-kejadian asing untuk dilegitimasi sebagai pencapai rekor tertinggi di dunia dari berbagai sisinya, dalam laporannya disebutkan fakta bahwa Entitas Yahudi memiliki privasi yang berbeda dengan dunia lainnya, dan keluar dari mayoritas dalam hal sepak terjang dan berbagai urusannya!! Dengan karakter sebagai “Dunia Klenik” yang belum pernah terjadi sebelumnya, terutama dalam tatanan dunia baru dan hukum internasional, yang selalu melakukan pelanggaran dan mengabaikan undang-undang, adat dan konvensi dalam pendirian negara dan pembentukannya, berbagai kegiatannya, perundang-undangannya, dalam menunaikan hak-haknya dan kewajiban-kewajibannya.

Bahwa Guiness World of Record dipanggil untuk pergi ke Palestina secara khusus untuk mengumpulkan berbagai laporan terhadap tindakan yang dilakukan oleh penjajah zionis… maka -dari itu- ditemukan banyak record; hal-hal yang asing dan menakjubkan yang tidak memiliki paralel di muka bumi ini!!

Adapun Record laporan tersebut adalah:

Entitas satu-satunya di dunia yang mengaku-ngaku sebagai salah satu anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) dengan berbagai syarat belum bisa dipenuhi hingga saat ini dan bahkan belum pernah menerapkan satu syaratpun darinya.
Entitas satu-satunya di dunia yang tidak memiliki batas geografis yang membatasi negara-negara internasional disekitarnya, hingga saat ini belum memiliki batas geografi.
Entitas satu-satunya di dunia yang hingga saat ini tidak memiliki konstitusi yang terpadu dan tertulis, guna menetapkan tujuan dan kebijakan, karena itu Zionist merupakan entitas tanpa konstitusi.
Entitas satu-satunya di dunia yang terbuka untuk semua warga Yahudi untuk menduduki Palestina dan mengusir penduduk aslinya dan merampas rumah-rumahnya, menempatkan warga asing selain warga asli dengan mengaggap bahwa entitas tersebut milik warga Yahudi dari seluruh dunia.
Entitas satu-satunya di dunia yang melakukan penjajahan dan mengatur operasi dari penindasan, terorisme dan penyiksaan hingga –kadang kala- mati terhadap tahanan dari warga Palestina dan lain-lain.
Entitas satu-satunya di dunia yang memberkati tindak pembunuhan terhadap anak-anak, orang tua yang sudah renta dan wanita yang terisolir dari warga lain (para pengungsi), membenarkan setiap praktek pidana; sehingga para pemimpinnya aman dan tidak tersentuh hukum sedikitpun dari berbagai tindakan keji dan pembunuhan massal yang telah mereka lakukan.
Entitas satu-satunya di dunia yang memiliki kebebasan dan hak kepemilikan senjata nuklir tanpa ada ikatan dan pengawasan, bahkan bebas menggunakan senjata terlarang tersebut dalam dunia internasional.
Entitas satu-satunya di dunia, yang membuat konstitusi membolehkan perampasan terhadap tanah orang lain, mengusir warga aslinya dari tanah dan harta benda mereka. · و
Entitas satu-satunya di dunia, yang tidak memiliki tentara rakyat bahkan pasukan, terdapat di dalamnya tentara yang berubah haluan dalam waktu beberapa saat saja.
Satu-satunya entitas di dunia mengklaim dirinya yang memiliki keistimewaan dari yang lain, mereka adalah bangsa pilihan dan orang-orang terbaik dari semua manusia, karena itu mereka memiliki hak sebagaimana orang lain berhak untuknya.
Satu-satunya entitas di dunia yang melanggar perjanjian suci Islam dan mengubah masjid menjadi tempat penampungan hewan-hewan, sebagai pusat tindak criminal dan kejahatan ke mesjid stables untuk hewan, sementara dunia hanya menjadi penonton tanpa mengambil tindakan apapun.

Karena itu, tindakan Karentindakan Yahudi layak dan telah memenuhi syarat untuk didaftar dalam buku Gentes of the Records, dan kami hadirkan secara gratis katalog yang diusulkan untuk masuk pada kitab Guinness Gentes:

Tأقدم أسير في العالمTTTahanan terlama di seluruh dunia:

Antara jeruji besi dengan penjara-penjara Yahudi Israel yang di dalamnya tahanan Palestina dalam kondisi”Said al-atabah”, hingga mencapai tiga puluh-satu keluarga, dia adalah tahanan tertua di dunia, belum ada tahanan politik yang bergerak seperti هذه pada periode ini, sehingga membuat Nelson Mandela menghabiskan waktu selama 26 tahun, dan pembunuhan terhadap presiden John F كينيدي Kennedy أمضى 28 عاماً!! yang telah berlalu selama 28 tahun!

و Dan pada akhir 2007 jumlah tahanan Palestina yang menghabiskan waktu lebih dari lima belas tahun mencapai 232 tahanan, diantara mereka ada yang melewati waktu lebih dari dua puluh tahun ke 73 tahanan tiba, adapun yang melewati waktu hidup dan diantara mereka ada orang yang menghabiskan waktu dalam penjara lebih dari seperempat abad lebih dari 10 tahanan … mereka semua memiliki hak untuk untuk didaftarkan nama-nama mereka secara individu dan kolektif dalam Guinness World!

أضخم سجن في العالم :Penjara terbesar di dunia:

Di Gaza dan Jalur Gaza dan setelahnya terdapat pagar tembok terbesar di dunia yang berfungsi sebagai pemisah, dan memiliki tahanan terbesar dalam sejarah modern?! Panjang tembok tersebut 3 kali lipat dari panjangnya tembok Berlin, bahkan ketingginya juga dua kali lipat darinya, dan terbuat dari beton bersenjata lengkap pada jarak 8 hingga 9 meter yang panjangnya lebih dari 750 km.

Memiliki tahanan terbanyak dari sejumlah tahanan lainnya أكثر عدد من المسddrida:

Antara dinding pemisah yang mengisolir warga Palestina yang berjumlah tiga juta orang meliputi puluhan kota dan ratusan desa yang dikelilingi oleh dinding tinggi tersebut.

Pemerintah dan kongres di belakang bar:

Jumlah menteri dalam pemerintah Palestina di belakang bar mencapai 7 menteri, 40 Wakil dari majlis konstitusi Palestina yang terbelenggu dalam penjara penjajahan.

Memiliki wanita terkأصغرecil yangطفلة تقتلysnhyang dibunuh : :

Ada wanita termuada usianya yang dibunuh oleh Zionists, waktunya tidak mencapai 10 hari sehingga menjadi korban terkecl dan termuda di dunia.

Bangsa yang 50 % nya ditangkap dan dipenjarakan:

واحد من كل اثنين .Jumlah tahanan Palestina mencapai 700 ribu saat penangkapa; jika dihitung sejak awal penahanan sejak awal penjajahan Zionist hingga sekarang, terjadi penangkapan satu dari empat warga Palestina di dalam Palestina. Jika kita pertimbangkan bahwa sebagian besar dari para tahanan adalah laki-laki dewasa, yang mencapai 42% warga laki-laki di Palestina pernah merasakan penjara; satu warga setara dengan 2 warga Paestina.

أصغر أسير في العالم :Tahanan paling muda di seluruh dunia:

Penjara zionis memiliki tahanan anak-anak beliau di dunia yang usianya 13 tahun.

JJJumlah peluru terbanyak yang bersarang dalam tubuh anak perempuan:

30 رصاصة !!30 peluru menembus tubuh perempuan muda yang masih berumur tidak lebih dari 13 tahun, hal itu terjadi setelah dirinya tertembus peluru sniper di kepala saat hendak pergi ke sekolah, setelah dibunuh dan tubuhnya mulai melemah tergeletak di jalan masih menggenggam tas sekolah, kemudian salah seorang tentara Yahudi menghampirinya untuk melihat peluru yang bersarang di tubuhnya … Kemudian memarahi anggota pasukannya …untuk dijatuhi hukuman bohongan guna dibersihkan dari darah wanita kecil tersebut… seperti halnya darah sebagaiMohammed al-Durra yang pembunuhannya disiarkan secara langsung agar disaksikan fase-fase dari kematiannya oleh jutaan warga di seluruh dunia.

More desecrated sakral di dunia:

te Telah terjadi penistaan lebih dari 200 mesjid di daerah yang dijajah sejak 1948 dan diubah menjadi bar dan klub dan rumah-rumah, restoran, klub malam dan tempat pemutaran film pornografi.

Tahanan sekolah dan mahasiswa:

Pasukan penjajah telah menahan lebih dariفي معتقلات الاحتلال telah tel 1.175 siswa, termasuk 330 anak-anak di bawah usia delapan belas tahun.

Sekolah dan universitas ditutup:

Jumlah sekolah dan perguruan tinggi yang ditutup pada tahun 2006 oleh perintah pasukan berjumlah 12 sekolah dan 1 Universitas, sementara itu pada waktu yang lainnya melakukan kegaduhan saat jam pelajaran ketika melakukan agresi pada 1.125 sekolah dan lembaga-lembaga pendirikan dan kuliah.

Lembaga pendidikan yang hancur:

Pada tahun (2006) jjjumlah lembaga pendidikan dan lembaga pendirikan dan t’lim yang hancur sebanyak 359, begitu pula terhadap kantor-kantor dan Direktorat Pendidikan dan universitas telah berubah menjadi barak militer.

Para sssiswa dibunuh oleh peluru penjajah:

Jumlah siswa yang syahid oleh peluru tentara penjajah mencapai 848 siswa dari berbagai sekolah sekolah dan kampus. Dan jumlah siswa –laki-laki dan wanita- dan staf yang terluka oleh karena peluru penjajah mencapai 4.792 siswa-siswi dan staf.

Pohon-pohon yang dihancurkan:

Jumlah pohon-pohon yang dihancurkan mencapai 13572896, menghancurkan lebih dari 784 gudang pertanian, dan 788 peternakan ayam berikut dengan peralatan yang juga dihancurkan, dan 14.829 ekor kambing domba yang disembelih, sapi dan unggas yang dibunuh mencapai 12.151 serta memusnahkan 16.549 perkebunan kurma, dan menghancurkan sumur secara keseluruhan yaitu berjumlah 425 Sumur, dan rumah-rumah petani yang hancur total sebanyak 207 rumah. وذلك في ( 2006م ) Dan semua semua terjadi pada tahun (2006)

Tertinggi tingkat kemiskinan di seluruh dunia:

Tingkat kemiskinan di wilayah Palestina oleh karena adanya penghalangan jalan hingga mencapai 75%, menurut hasil survei pada tahun 2007.

الحواجز والمداهمات :Pemeriksaan dan raids:

Pasukan penjajah membuat متنقل 5001 titik blockade dan titik pemeriksaan pada wilayah yang diduduki dan secara keseluruhan selalu mobile (berpindah-pindah), adapun yang permanen berjumlah 763 penghalang.

HHhambatan terbanyak untuk pengendara taksi:

Sopir taksi Palestina memiliki paling banyak lintasan yang harus dilewati terutama pada jalan memotong dari semua jenis, selain dalih hambatan untuk mencapai tujuan akhir.

Rezim apartheid ppertama:

Palestina yang dijajah merupakan tempat terbesar diterapkannya sistem apartheid, yang memungkinkan Palestina menggunakan tidak lebih dari 50 meter kubik air per tahun, sedangkan orang-orang Yahudi memungkinkan penggunaan air lebih dari 2.400 meter kubik air setiap tahun yang berasal dari perairan di Tepi Barat, yaitu 42 kali lipat dari warga Palestina. Pendapatan per kapita di dalam entitas Yahudi 30 kali pendapatan per kapita Palestina, dan bersamaan dengan itu warga Palestina terpaksa membeli barang dengan harga pasar yang diduduki oleh entitas Yahudi.

Tidak hanya pada standar itu .. Persoalan Palestina paling banyak permasalahan yang ditulis dalam berbagai tulisan dan buku, dan paling resolusi internasional yang dikeluarkan, paling banyak permasalahan yang hadir dalam berbagai media dan berita, lebih banyak permasalahan yang di dialogkan dalam berbagai pertemuan, konferensi dan forum, demonstrasi-demonstrasi, condemnations dan ancaman, dan juga yang terbesar penyebab dipalsukannya fakta dan bertebarannya keraguan, isu dan kedustaan, dan Kepadatan penduduk terbesar yang ada di Jalur Gaza, dan wolayah terbanyak yang pohon-pohon berbuah yang dihancurkan, daerah yang banyak larangan terhadap kebebasan mobil angkutan umum, daerah yang paling banyak di seluruh dunia yang sekolahnya macet, daerah yang paling sulit untuk mengangkut para pelajar ke sekolah-sekolah di seluruh dunia, daerah paling banyak terdapat halang lintang militer dan pemeriksaan dalam satu kawasan di dunia, dan banyak lembaga-lembaga social dan badan amal yang ditutup, maka pada tahun 2007 entitas Yahudi telah metutup lebih dari 70 badan amal, setelah lebih dahulu dibekukan dan dicuri seluruh asetnya.

Gentes merekam ini semua dan tanpa ada kesamaan judul dengan yang lainnya: tahanan tertua, penjara terbesar, tahanan ter banyak, penjara tergelap, resolusi terbanyak, konferensi terpanjang, konvensi dan yang paling tidak masuk akal dan penodaan tempat suci paling banyak dan dengan kasus yang paling banyak penyimpangan! (Isa el-Qodumi/sf/ut)

Al-Qarni: Tidak Ada Damai Dengan Zionis

2009-07-23T00:46:00.000-07:00

dakwatuna.com - Syaikh ‘Iwadl Al-Qarni, aktivis dakwah sekaligus pemikir Islam Arab Saudi menegaskan bahwa apa yang terjadi di Jalur Gaza dalam kaca mata syari’ah merupakan bagian dari shira’ atau pertarungan antara haq dan batil.

Adalah percaturan yang telah lama Allah SWT ceritakan kepada kita bahwa kesudahan dan kemenangan bagi orang yang bertaqwa.

Dalam siaran program dialog khusus channel Al-Hiwar, 2/2/09, beliau menekankan bahwa referensi yang sesuai dengan syari’ah menjelaskan kepada kita bahwa pertarungan di Palestina tidak sekedar pertarungan batas tanah, ini adalah pertarungan eksistensi bagi umat Islam semuanya tanpa terkecuali. Sehingga boleh jadi pertarungan itu membawa kemuliaan dan kehormatan bagi seluruh buminya, atau bahkan selalu dalam kondisi hidup yang hina, lemah dan selalu dijajah.

Beliau menegaskan, berdamai abadi dengan Zionis tidak diperbolehkan sesuai syari’ah, dalam kondisi apa pun, selagi ada bumi Islam yang terjajah, meskipun sejengkal saja.

Yang diperbolehkan hanya kesepakatan kondisional dan bersyarat bagi kemaslahatan umat. Bukan genjatan dan perdamaian yang melanggengkan penjajahan.

Qiyamullail Berjama’ah, Bid’ahkah?

2009-07-14T01:05:00.000-07:00

dakwatuna.com- Kita tahu, bahwa kaidah ibadah dalam Islam adalah ‘Setiap ibadah adalah terlarang kecuali yang ada contoh atau perintahnya dalam syariat.’ Sesuai hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, “Barangsiapa yang beramal dengan suatu perbuatan yang kami tidak pernah memerintahkannya maka ia tertolak.” (HR. Muslim) artinya ibadah yang mengada-ada yang tidak pernah dilakukan dan diperintahkan agama, walau dilakukan oleh orang shalih dan ulama berwibawa, tetaplah tertolak oleh menurut syariat Islam. Itu adalah bid’ah, dan setiap bid’ah adalah sesat, dan setiap kesesatan adalah neraka tempatnya. Maka seorang muslim harus menjaga dirinya agar tidak terjerumus ke dalamnya.

Namun sikap mudah membid’ahkan juga tidak dibenarkan oleh syariat. Seharusnya kita hati-hati dan jangan terburu-buru dalam menghindari bid’ah, atau dalam menuduh sesuatu itu bid’ah. Sebab sikap gampang menuduh adalah sikap gegabah dan bukanlah perilaku ulama yang mendalam ilmunya. Di antaranya sikap sebagian orang yang membid’ahkan qiyamullail berjamaah. Jangan sampai kita menilai ‘salah’ terhadap sesuatu lantaran semata-mata kita belum menemukan dalilnya. Tidak menemukan, bukan berarti tidak ada, sebab hal tersebut tergantung ketelitian, kecermatan, dan kesabaran masing-masing orang dalam menelusurinya.

Qiyamullail Berjamaah Diisyaratkan Oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam dan Kadang Dilakukan Para Sahabat

Ada beberapa adillatul syar’iyyah (dalil-dalil syar’i) tentang ini. Di antaranya:

1. Dari Abu Hurairah, dari Abu Said, bahwa Rasulullah bersabda: “Barangsiapa bangun malam dan membangunkan isterinya, lalu keduanya shalat dua rakaat dengan berjamaah (Shalla rak’ataini jami’an), ditetapkan pada malam itu termasuk orang-orang yang banyak berzikir kepada Allah” (HR. Abu Daud dan Al Hakim. Di shahihkan oleh Syaikh al Albany dalam Shahihul Jami’ no. 5906)

Hadits ini adalah petunjuk yang amat sharih (jelas) tentang masyru’(disyariatkan)-nya qiyamullail berjamaah. Wallahu A’lam

2. Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu pernah Qiyamullail berjamaah bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Dari Abdullah bin Mas’ud, dia berkata, “Aku pernah shalat bersama Rasulullah, beliau memanjangkan shalatnya sehingga aku menyangka yang tidak-tidak.” Ibnu Mas’ud ditanya, “Apa yang engkau pikirkan?” Aku jawab, “Aku berpikir untuk duduk dan meninggalkan baginda.” (HR. Bukhari dan Muslim)

3. Hudzaifah bin Yaman radhiallahu ‘anhu pernah Qiyamullail berjamaah bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Dari Hudzaifah bin Yaman, ia berkata, “Pada suatu malam aku shalat bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau memulai shalat dengan membaca surat Al Baqarah. Aku katakan, ‘Beliau ruku’ setelah membaca seratus ayat pertama, kemudian meneruskan hingga selesai.’ Aku katakan, ‘Beliau shalat dengan (membaca semua ayat itu) dalam satu rakaat, lalu melanjutkan!’ Aku katakan, ‘Setelah itu beliau ruku’ dengannya, kemudian shalat lagi membaca surat An Nisa, lalu Ali Imran. Dia membaca pelan-pelan, jika membaca ayat tasbih ia bertasbih, jika melewati ayat permohonan ia memohon, jika membaca ayat perlindungan ia berta’awudz. Kemudian ruku’ seraya berkata, ‘Subhana rabbiyal ‘azhim’, ruku’nya sama panjangnya dengan berdirinya, kemudian berkata, ‘Sami’ Allahu liman hamidah’, kemudian berdiri lama seperti lamanya ruku’. Kemudian bersujud seraya berkata, ‘Subhana rabbiyal a’la’ dan lamanya waktu sujud mendekati lamanya waktu berdiri.” (HR. Muslim)

4. Auf bin Malik al Asyja’i radhiallahu ‘anhu pernah qiyamullail bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Dari Auf bin Malik radhiallahu ‘anhu, ia berkata, “Pada suatu malam aku bangun (shalat malam) bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, lalu beliau membaca Al Baqarah. Setiap kali melewati ayat-ayat rahmat beliau berhenti dan memohon, ketika membaca ayat-ayat azab beliau berhenti dan membaca ta’awudz”. Auf berkata, “Kemudian beliau ruku’ sepanjang waktu berdirinya. Di dalam ruku’nya beliau berkata, ‘Maha Suci Allah yang memiliki kekuasaan, kerajaan, kebesaran , dan keagungan.’ Kemudian ia bersujud sepanjang waktu dirinya, seraya berkata dalam sujudnya seperti itu. Kemudian beliau membaca surat Ali Imran, kemudian membaca surat demi surat.” (HR. Abu Daud dan An Nasa’i. Syaikh al Albany menghasankan dalam Misykat al Mashabih no. 882)

5. Abdullah bin Abbas radhiallahu ‘anhu pernah berjamaah Qiyamullail bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Ibnu Abbas berkata, “Rasulullah shalat malam.” Ibnu Abbas berkata lagi, “Saya bangun dan berwudhu kemudian datang dan berdiri di sebelah kirinya. Lalu beliau menarikku dan meletakkanku di sebelah kanannya, lalu shalat 13 rakaat.” (HR. Ahmad. Syaikh Ahmad Syakir menshahihkannya, no. 2276)

Perhatikan baik-baik lima hadits ini. Semua menunjukkan tentang shalat malam berjamaah yang dilakukan para sahabat bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Pandangan Para Ulama Terkemuka

Berkata al Hafizh Ibnu Hajar, “Wahab meriwayatkan dari Malik bahwa dibolehkan seseorang bermakmum dalam shalat sunah. Adapun jika dia ingin menjadi terkenal, lalu manusia dikumpulkan di sekitarnya, maka tidak boleh.” (Ibnu Hajar, Shahihul Jami’, 5/590)

Hisyam bin Urwah berkata, “Saya pernah melihat Abdullah bin Zubeir menjadi imam shalat sunah di Masjidil Haram, di belakangnya terdapat pembesar fuqaha dan kemaslahatan. Mereka berpandangan bahwa hal itu baik.” (As Samarqandi, Mukhtashar Qiyamullail)

Muhammad bin Nashr al Marwazi berkata, “Ditetapkan dari Rasulullah bahwa dia shalat sunah berjamaah diselesai bulan Ramadhan, baik siang ataupun malam. Hal itu juga dilakukan oleh sekelompok jamaah dari sahabat-sahabat sesudahnya.” (Ibid)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, “Tidak dilarang mengerjakan shalat sunah dengan berjamaah seperti yang dilakukan oleh Rasulullah, tetapi tidak menjadikannya sebagai sunah rawatib, seperti seorang yang berdiam di mesjid untuk menjadi imam shalat sunah rawatib dengan manusia antara maghrib dan isya atau di tengah malam seperti shalat mereka pada shalat lima waktu.” (Ibnu Taimiyah, Majmu’ al Fatawa, 13/112)

Dia juga berkata, “Shalat sunah berjamaah ada dua macam: Pertama. Shalat sunah yang memang disunahkan secara berjamaah seperti shalat kusuf, istisqa, dan qiyamuramadhan. Semua itu dikerjakan secara berjamaah sebagaimana yang tertera dalam nash. Kedua. Shalat sunah yang tidak disunahkan untuk dikerjakan secara berjamaah, seperti qiyamullail, sunah rawatib, dhuha, tahiyyatul masjid, dan sebagainya. Tetapi bila kadang-kadang dikerjakan secara berjamaah maka itu diperbolehkan. Ada pun bila dilakukan selalu dengan berjamaah, maka hal itu tidak disyariatkan.” (Ibid, 3/412) Demikian pandangan para ulama kita.

Kesimpulan

1. Shalat Qiyamullail berjamaah adalah masyru’ (disyariatkan) sebagaimana nash-nash yang ada.
2. Tetapi Qiyamullail berjamaah dilakukan kadang-kadang saja, bila selalu dengan berjamaah, maka itu tidak dibenarkan syariat (bid’ah).
3. Qiyamullail berjamaah tidak ditentukan waktunya secara khusus, misal mengkhususkannya pada malam jum’at saja, atau pada malam tahun baru saja, jika dikhususkan waktunya seperti itu maka ia jatuh pada bid’ah idhafiyah. Medio tahun 90-an Lembaga Kajian Fiqih Al Khairat yang diketuai oleh Ustadz Dr. Salim Seggaf al Jufri -hafizhahullah- pernah mengeluarkan keputusan tentang bid’ahnya Qiyamullail pada malam tahun baru -jika hanya dikhususkan-.
4. Bagaimanapun juga, Qiyamullail lebih utama dilakukan secara munfarid (sendiri). Wallahu A’lam.

Dari Kanada ke Jalur Gaza untuk Menghafal al Quran

2009-07-12T23:11:00.000-07:00

Gaza – Infopalestina: "Kedatanganku dari Kanada ke tanah Gaza untuk menghafal al Quran tidak akan sia-sia .. Waktu yang aku gunakan dalam menghafal Kitab Allah Ta’ala akan ditetapkan untukku pahala yang besar .. Pelaksanaan perkemahan hafalan al Quran di Jalur Gaza sangat indah dan istimewa, sementara itu tidak kurang dalam suasana menyenangkan dan tawa, bermain dan hiburan yang syar’i."
Dengan kata-kata inilah seorang remaja asal Kanada bernama Muhammad Ziyara, berusia 15 tahun, mengungkapkan sangat gembira ikut dalam perkemahan “Tajul Waqar” (mahkota ketegaran) untuk menghafal al Quran di Jalur Gaza. Ziyara datang ke Jalur Gaza mengikuti perkemahan ini untuk menghafal Kitab Allah, sebagai tujuan yang ditetapkan untuk dirinya sendiri dan dirancang untuk dilaksanakan. Dia mengatakan, "Sejak hari pertama kedua kakiku menginjak tanah Jalur Gaza melalui gerbang perlintasan darat Rafah aku daftarkan keikutsertaanku dalam perkemahan “Tajul Waqar” untuk menghafal al Quran al Karim, yang disponsori oleh yayasan "Darul Quran dan Sunnah" untuk tujuan yang agung ini.”

Kepada koresponden Infopalestina, remaja yang menghafal al Quran dalam halaqah “Tajul Waqar” di masjid al Tauhid was Sunnah di kampung al Durj di timur kota Gaza, ini mengatakan, “Sejak kecil aku tinggal bersama keluargaku di Kanada. Aku hidup di sana sebagai anak yang normal. Namun ketika kami telah memutuskan untuk kembali ke tanah air kami di Gaza, aku segera punya ide untuk mendaftar di perkemahan hafalah al Qur'an al Karim. Pamanku memberi dorongan padaku untuk itu dan aku pun termotivasi untuk ikut dalam perkemahan ini guna menghafal Kitab Allah.

Ziyara hanya akan tinggal selama lima di Jalur Gaza kemudian setelah itu kembali ke Kanada. Mestinya waktu liburan ini ia gunakan untuk bermain dan bersenang-senang. Namun dia bersikeras ingin menghabiskannya dalam perkemahan untuk menghafal al Quran al Karim; kemudian kembali penuh dengan takwa kepada Allah dan pengetahuan tentang Kitab-Nya, menurut penuturan Ziyara.

Istimewa dan Rekreatif

Mengomentari pelaksanaan perkemahan hafalan al Quran selama musim panas di Jalur Gaza, remaja asal Kanada ini mengatakan, pelaksanaan perkemahan hafalan al Quran indah dan istimewa. Terjadi persaingan mulia di antara siswa dan saling berlomba sebanyak mungkin halaman al Quran yang dihafal selama halaqah tahfidz (hafalan). Dia menambahkan, "Aku menemukan perhatian luas biasa dari semua siswa untuk menghafal. Dalam sehari aku bisa menghafal rata-rata 8 sampai 10 halaman sejak awal saya ikut dalam perkemahan al Quran ini."

Ziyara menggaris bawahi kekaguman ada perkemahan ini dengan mengatakan, "Yang membuat istimewa perkemahan ini adalah bahwa perkemahan ini sangat perhatian pada hafalan al Quran al Karim sebagai prioritas pertama, sementara tidak kurang dari suasana menyenangkan dan tawa, bermain dan hiburan yang syar’i."

Dia mengatakan bahwa waktu menghafal dalam sehari, mulai dari subuh dilakukan secara kontinyu oleh semua peserta, sampai shalat dzuhur. Setelah itu kami pulang ke tempat mondok (tinggal) kami untuk beristirahat melakukan beberapa hal."

Al Quran di Eropa

Mengenai karakter Islam di Eropa dan di Kanada khususnya, Ziyara menjelaskan “Islam adalah agama yang tersebar merata di semua penjuru bumi. Di sana ada banyak islamic center dan masjid yang tersedia untuk menghafal al Qur'an, tetapi banyak orang Arab tidak fasih berbicara dalam bahasa Arab, karena lamanya mereka tinggal di negeri Barat. Akan tetapi proses hafalan al Qur'an di sana lambat, dibandingkan dengan apa yang kulihat di Jalur Gaza.”

Di akhir pembicaraannya, Ziyara menyampaikan pesan terima kasih kepada penyelenggaran perkemahan dan lembaga yang menyeponsorinya. Dia mengatakan, "Aku yakin kedatanganku dari Kanada ke tanah Gaza untuk menghafal al Quran tidak akan sia-sia. Waktu yang aku gunakan untuk menghafal Kitab Allah Ta’ala akan dicatat untukku pahala yang besar dan agung.

Program Berkesinambungan

Sabtu (13/6), Yayasan Darul Quran dan Sunnah di Jalur Gaza membuka perkemahan bertajuk “Tajul Waqar” dengan tujuan mencetak para penghafal al Quran. Dr. Abdurrahman al Jamal, ketua lembaga ini mengatakan program ini dilaksanakan pada saat liburan sekolah musim panas. Dengan tujuan memanfaatkan masa liburan untuk membentuk generasi Quran yang siap dan mampu bertanggungjawab membebaskan tanah air dan kewajiban berdakwah di jalan Allah Ta’ala. Program Tajul Waqar ini serempak diselenggarakan di seluruh penjuru wilayah Jalur Gaza dan berlangsung selama 60 hari diikuti lebih 10 ribu siswa-siswi yang ingin menghafal al Qur’an.

Tajul Waqar adalah program lanjutan untuk Tahfidzul Qur’an (menghafal al Qur’an) yang digalang lembaga Darul Qur’an dan as Sunnah selama ini. Setelah sebelumnya musim panas tahun 2007 program yang sama dilaksanakan selama 60 hari. Dari program ini di tahun 2007, tercatat ada 400 hafidz dan hafidzoh (penghafal) al Qur’an penuh (30 juz), sebagian lain hanya hafal sejumlah juz. Musim panas tahun 2008, program hafalan al Qur’an dengan nama ”Tabashir Nasr” digelar dan berhasil mencetak sekitar 3 ribu siswa-siswa penghafal al Qur’an baru.

Program ini dilaksanakan untuk mentradisikan menghafal al Qur’an dan berupaya terus agar setiap rumah Palestina punya penghafal al Qur’an. Alasan lain yang tidak kalah penting penyelenggaraan program ini adalah terus berlangsungnya penistaan dari musuh terhadap al Qur’an dan Sunnah Nabi. Penistaan semacam ini harus dilawan dengan cara membuat program yang mencetak para penghafal al Qur’an dan pemegang teguh manhaj Allah Ta’ala. Program unik dan langka di dunia Islam dan Arab ini termasuk bentuk reaksi atas perang yang dilancarkan penjajah dan sekutunya dalam merusak moral generasi muda serta penghancuran terhadap masjid dan markas-markas penghafal al Qur’an.

Program Tajul Waqar ini salah satu dari ratusan program dakwah yang mempunyai andil membentuk pribadi muslim dan menampilkan Gaza sebagai wilayah yang tak pernah gentar melawan musuh-musuhnya. (seto)

Apakah Al-Quds Akan Hancur ? Apa Tanggung Jawab Kita ?

2009-07-08T23:59:00.000-07:00

Majdi Dawud

Sejak Al-Quds dijajah tahun 1967 dan bangsa Zionis berupaya dengan segala kemampuanya untuk mencelup kota Al-Quds dengan celupan Yahudi dan menghabisi semua bukti-bukti kebudayaan Islam di kota tersebut. Semua ini mereka lakukan tidak dengan jalan sembunyi-sembunyi, namun justru secara terang-terangan. Mereka menginginkan pembangunan Haikal Sulaiman yang diklaim berada di atas Masjid Al-Aqsha.

Pertanyaannya sekarang, apakah Allah akan memberikan kesempatan bagi Zionis untuk menghancurkan Al-Aqsha ??

Sebagian orang mungkin berkata, tidak mungkin Al-Aqsha dapat dihancurkan Israel, sebab Al-Aqsha merupakan kiblat pertama ummat Islam. Dengan kedudukan yang tinggi dalam agama, tidak mungkin Zionis dapat menghancurkanya. Sebagaimana Abrahah dahulu tidak dapat menghancurkan Ka’bah. Nabi Muhammad SAW pun pernah berbicara tentang fitnah yang akan terjadi di akhir zaman dan tidak disebutkan tentang kehancuran Al-Aqsha.

Inilah yang sering kita dengar dari sebagian besar kaum muslimin. Dalam setiap kesempatan mereka mengatakan, bagi Al-Aqsha ada pemeliharanya yaitu Allah SWT.

Betul, memang tidak ada khabar atau hadits yang menyatakan kehancuran Al-Aqsha. Tetapi tidak berarti itu tidak akan terjadi. Tidak berarti semua yang tidak ada nashnya tidak akan terjadi. Banyak sekali peristiwa yang terjadi, tetapi tidak ada nash yang menjelaskanya, walaupun hanya sekedar hadits dhaif.

Ka’bah dahulu pernah dihancurkan pada zamanya Hajaj bin Yusuf Al-Staqafi. Ia menggempurnya dengan ketepel raksasa untuk menghancurkan Ali Abdullah bin Zubair radiallahu anhuma. Juga kaum Qaramithah yang mencuri Hajar Aswad pada tahun 293 H. Selama 22 tahun, Hajar Aswad berada dalam kekuasaan Qaramithah.

Bukan ini saja, disebutkan dalam Shahih Bukhari, Rasulallah SAW mengatakan, “Ka’bah akan disabotase oleh kelompok Dzul Suwaiqatan dari Habsyah, ia akan dirampas perhiasanya serta dicabuti pakaianya. Akan tetapi aku hanya melihatnya membiarkanya ia terlepas dipukuli dengan sekop dan cangkulnya”.

Dari sini jelaslah, Ka’bah atau Baitullah al-Haram akan dihancurkan. Dan yang menghancurkanya adalah seseorang dari keturunan Habsyah (Ethiopia). Jika Baitullah saja akan hancur bagaiaman dengan Masjid Al-Aqhs yang kedudukanya di bawah Masjid Al-Haram ?.

DR. Abdul Aziz Kamil mengatakan, “Tidak ada nash yang dapat dijadikan pegangan yang menunjukan bahwa penghancuran Masjid Al-Aqsha sesuatu yang tidak mungkin. Dan hal tersebut bukan salah satu syarat dari peristiwa fitnah akhir zaman. Lebih dari itu, banyak peristiwa yang terjadi tanpa disebutkan dalam ayat maupun hadits. Sebagianya telah dihabarkan dan sebagianya terhapus dari ingatan.

Tinggal satu pertanyaan, kenapa Baitullah al-Haram dilindungi oleh Allah ketika pasukan Abrahah mau menghancurkanya. Tetapi Allah tidak melindunginya ketika dihancurkan oleh Hajaj bin Yusuf atau ketika dicuri batunya oleh golongan Qaramitah atau tidak akan dilindungi ketika nanti dihancurkan oleh orang Habasyah ?

Jawabanya mungkin, ketika raja Abrahah datang hendak menghancurkan Ka’bah, di sana tidak ada orang yang dibebani secara syar’i untuk melindunginya. Bangsa Arab dulu mengagungkan Ka’bah karena bangunan tersebut dibangun oleh kakeknya Ibrahim dan Ismail alaihima salam. Akan tetapi setelah datangnya Islam, ada yang dibebani secara agama untuk melindungi dan mempertahankan Baitullah al-Haram, untuk menumpahkan segala kemampuanya untuk melindunginya, yaitu ummat Islam. Disanalah akan terlihat siapa yang bersusah payah dalam melindunginya dan siapa yang melalaikanya.

Kesimpulanya, jika pun ummat Islam tidak membelanya, tidak mengherankan. Maka suatu hari kita akan bangun dari tidur, sementara bangsa monyet dan babi (Yahudi) sudah menghancurkan Masjid Al-Aqsa. Inilah yang dituliskan As-Syahid Abdul Aziz al-Rantisi dalam sebuah makalahnya yang ia tulis paska gugurnya As-Syahid Syaikh Ahmad Yasin. Ia mengatakan, saya perkirakan Allah akan memberi kesempatan bagi Zionis untuk menghancurkan Masjid Al-Aqsha, sebagaimana mereka dibiarkan membunuh as-Syahid Ahmad Yasin.

Sebenarnya, masalah Al-Aqsha sama dengan Masjid al-Haram dari sisi kemunginan penghancuranya. Mungkin Yahudi dapat menghancurkan al-Aqsha. Kenapa tidak ?. Mereka telah membakarnya pada tahun 1969. Sementara Al-Aqsha sekarang berdiri di atas sejumlah terowongan dan galian. Saat ini al-Aqsha tidak punya fondasi untuk menguatkan bangunanya ke dalam tanah.

Adapun berhujjah dengan hadits Nabi SAW yang mengatakan,”Saya peringatkan kalian dengan fitnah Dajjal. Tidak ada satu nabipun, kecuali telah memberikan peringatan kepada ummatnya (tentang Dajjal) ia adalah keturunan Nabi Adam yang mata kirinya picak (tidak melihat), pohon-pohon tidak tumbuh. Ia menguasai satu jiwa kemudian membunuhnya lalu menghidupkanya kembali. iapun tidak menguasai yang lainya. Bersamanya ada surga, neraka, sungai, air, gunung dan roti. Sesungguhnya surganya adalah neraka. Dan nerakanya adalah surga. Ia akan hidup bersama kalian selama 40 malam. Ia dapat berpindah dan mengunjungi semua tempat kecuali empat masjid. Masjid Al-Haram, Masjid Madinah, Masjid Tursina dan Masjid Al-Aqsha. Potongan tubuhnya seperti kalian dan sesungguhnya Allah tidak picak”. Inilah hadits yang dijadikan alasan dan ini tidak benar. Sebab mungkin saja Al-Aqsha dihancurkan lalu dibangun kembali. Atau yang dimaksud dengan masjid di sini adalah tempat dimana dibangunya Masjid Al-Aqsha. Rasulallah pun pernah shalat mengimami para Nabi di masjid Al-Aqsha. Padahal di sana belum ada Masjid Al-Aqsha. Masjid Al-Aqsha baru dibangun pada pemerintahan Amirul Muminin, Umar Ibnu al-Khottob radiallahu anhu.

Walau bagaimanapun tingginya kedudukan Al-Aqsha, namun tentu tidak melebihi kedudukannya dari Masjid Al-Haram dan Masjid Al-Haram tidak lebih tinggi kedudukanya dari kehormatan darah seorang muslim. Rasulallah pernah bersabda dalam khutbah haji wada’, “Ketahuilah semulia-mulianya hari adalah hari ini, semulia-mulianya bulan adalah bulan ini, semulia-mulianya negeri adalah negeri ini. Ketahuilah, sesungguhnya darah kalian, harta kalian terhormat, sebagaimana terhormatnya hari ini, bulan ini dan negeri ini”. Dan dalam riwayat yang lain dari Abdullah bin Umar ia berkata, aku melihat Rasulallah SAW thawaf mengelilingi Ka’bah dan berkata, sebaik-baik wewangian adalah wangimu, seagung-agung kehormatan adalah kehormatanmu. Demi jiwa Muhhammad yang ada dalam genggamanNya, kehormatan seorang mu’min, lebih agung daripada kehormatanmu di sisi Allah. Lebih terhromat darimu, darahnya dan hartanya dan berbaik sangkalah kepadanya”.

Jika kehormatan darah seorang muslim lebih tinggi daripada kehormatan Baitullah al-Haram, maka tak ragu lagi, darah seorang muslim lebih terhormat di sisi Allah ketimbang Masjid Al-Aqsha, walau bagaimanapun tingginya kedudukan Masjid Al-Aqsha di sisi ummat Islam.

Kaum muslimin saat ini, dimanapun mereka berada berada dalam kungkungan kesombongan dunia dan kepongahan internasional. Bangsa Palestina berkubang dalam penjajahan Zionis yang sadis. Mereka dibunuh tiap hari, tanpa prikemanusiaan. Tidak dibedakan antara anak kecil, orang tua, laki-laki ataupun perempuan. Mereka diperlakukan sama. Kesalahanya Cuma satu, karena mereka adalah seorang muslim.

Lihatlah pasukan arogan Amerika, telah menghancur leburkan Irak. Padahal dulunya sebagai pusat kebudayaan dan kekhalifahan Islam. Bahkan kita melihat, bagaimana tentara Amerika melakukan sesuatu di atas semua bentuk kejahatan terhadap saudara kita. Diantara mereka ada yang dibunuh dan dipenjara dan direnggut kehormatanya oleh bangsa kafir Amerika.

Bukankah ini lebih besar di sisi Allah ketimbang Masjid Al-Aqsha ??

Apakah belum cukup untuk membangkitkan ummat Islam ??.

Sumber : infopalestina.com

Martyr of Hijab

2009-07-07T01:04:00.000-07:00

Karena Hidayah dia mengenakan Jilbab dan karena kasih sayang Allah dia mendapat Syahid
"Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rezki."(TQS 3:169)

Haniye: Pemerintah Bekerja Cetak Generasi Qurani untuk Hadapi Israel

2009-07-06T21:11:00.000-07:00

Gaza – Infopalestina: Ismael Haniye, PM Palestina menegaskan bahwa kunjungannya dan pertemuannya dengan penghafal Al-Quran di kamp pengungsi Al-Furan merupakan kebanggaan agung bagi pemerintah Palestina dan rakyatnya. Ia juga merupakan mahkota kehormatan dan karunia besar dari Allah. “Alangkah indahnya kita berjumlah di atas meja Al-Quran dan memulai hari ini dengan ditemani para penghafal Al-Quran” tegas Haniye bangga.

Haniye mengisyaratkan bahwa pemerintah Palestina bekerja mencetak generasi Qurani untuk mendukung dasar dan bangunan masa depan. Sebab Israel yang membidik tanah Palestina dan akidah umat harus dihadapi dengan generasi berperadaban yang bepegang tegu dengan Al-Quran dan ajaran-ajarannya. Ia menegaskan bahwa hal itu lebih penting dari strategi yang direncanakan oleh pemerintah. Sebab Al-Quran dan kekuasaan tidak bisa dipisahkan. “Jika keduanya dipisahkan maka umat akan hancur”, tegas Haniye.

Pernyataan Haniye itu disampaikan kemarin Senin (6/7) dalam kunjungan lawatannya memeriksa kamp pengungsi Al-Furqan dan Kanzol Hufadl disamping mengunjungi radio Al-Quran.

Haniye menyampaikan apresiasinya kepada para pengelola dan guru penghafal Al-Quran. Ia mengutip hadits Rasulullah saw, “Barangsiapa yang mengajarkan satu ayat dari Kitab Allah maka ia mendapatkan pahala dari ayat yang ia ajarkan setiap kali dibaca,”. Ia juga menyampaikan apresiasinya kepada Departemen Wakaf yang diwakili oleh Menteri Dr. Thalib Abu Syir dan para pekerja yang terlibat dalam program penghafal Al-Quran.

Sementara itu Menteri Wakaf Palestina Dr. Thalib Abu Syir menegaskan bahwa hari itu adalah hari paling mulai dari hari-hari Palestina dan Jalur Gaza sebab pihaknya mencatat dengan bangga ribuan penghafal Al-Quran.

Dr. Abu Syi’r menegaskan bahwa Departemennya tahun lalu telah meluluskan 2000 penghafal Al-Quran putra dan putrid sementara tahun ini akan meluluskan mendekati 6500 penghafal Al-Quran putra dan putri. Ini merupakan capaian terbesar di tengah prahara dan blockade yang menimpa rakyat Palestina.

Abu Syi’r menghargai PM Ismael Haniye atas peran dan dukungan serta bantuannya dalam menghafal Al-Quran karena telah mengeluarkan keputusan memotong 1 % gaji pegawai pemerintah untuk mendukung program hafalan Al-Quran dan juga mengkhususkan waktunya untuk memantau mereka.

Dalam kunjungannya di radio Al-Quran, Haniye sempat melantunkan ayat suci Al-Quran dan mengumandangkan adzan dhuhur secara on air. (bn-bsyr)

Buku “Peluru dan Kegelapan” Ungkap Operasi Pembunuhan Terhadap Para Pemimpin Palestina

2009-07-05T23:36:00.000-07:00

Gaza-Infopalestina : Sebuah buku baru berjudul “Peluru dan Kegelapan” yang ditulis wartawan Palestina, Adil Abu Hasyim menceritakan tentang operasi pembunuhan yang dilakukan Zionis Israel terhadap para pemimpin Palestina selama konflik Arab-Zionis. Peluncuran buku ini bersamaan dengan peringatan tahun kelima syahidnya mujahid “Singa Palestina” DR. Abdul Aziz al-Rantisi.

Dalam buku setebal 544 halaman ini, penulis menceritakan secara detail peristiwa pembunuhan terhadap puluhan pemimpin rakyat Palestina dari berbagai latar belakang faksi. Diantaranya, DR. Abdul Aziz Al-Rantisi, DR. Ibrahim Al-Muqodamah, Ir. Ismael Abu Shanab, komandan Nidhal Farhat, Shalah Nashar, Mahmoud El Zatma dan puluhan kader serta pemimpin rakyat Palestina lainya.

Ketika melansir peristiwa gugurnya Al-Syahid Rantisis pada 18/4/2004 penulis menyebutkan, “Ahad 18 April 2004, penduduk Gaza dibangunkan dengan suara pengajian dari masjid-masjid sekitar, untuk memberikan penghormatan kepada ruh syahid Abdul Aziz el-Rantisi, pemimpin gerakan Hamas di Gaza. Warga Gaza baru sadar kejadian Sabtu malam adalah sebuah kenyataan, bukan mimpi. Padahal sebelumnya mereka berharap bahwa kejadian kemarin hanyalah sebuah ilusi dan mimpi belaka. Namun pengumuman demi pengumuman menyadarkan mereka, bahwa Rantisi kini telah tiada.

Sementara itu, radio Suara Al-Aqsha menyiarkan kembali khutbah al-Syahid Rantisi saat berorasi di depan rakyat Palestina yang mengatakan, “Saya katakan kepada kalian agar kalian tenang !!. Kalaupun Rantisi, Zehar, Haniya, Nazar Royyan, Said Shiyam ataupun semuanya meninggal, maka demi Allah tidak akan berpengaruh apa-apa bagi kalian, kecuali tambah cinta menguatkan persatuan kalian. Kita selalu bergandeng tangan dalam kehidupan dunia ini dalam memegang senjata”.

Dalam pada itu, penulis memuji Rantisi yang tidak pernah takut akan kematian. “Ia (Rantisi) tidak pernah takut mati syahid di jalan Allah. Ia paham betul tidak ada pilihan bagi rakyat Palestina selain dua keberhasilan dalam kebaikan. Menang atau mati syahid. Ia juga tahu bahwa dirinya menjadi proyek dari syahid itu sendiri. Rantisi memahami, sepanjang sejarah, rakyat Palestina selalu menggali lubang kebebasan dengan darahnya. Mereka menyirami tanah dan tanaman jihad perjuangan dengan darah tersebut. Maka darah yang mengalir yang membasahi tanah Palestina adalah tanah suci yang terus mengalir menuju kubangan besar kemenangan bangsa Palestina”.

Buku ini khusus dipersembahkan penulis untuk ruh Syahid Al-Rantisi. Ia berharap buku ini dapat ikut ambil bagian dalam menelanjangi kejahatan Zionis terhadap rakyat Palestina dan dalam rangka menghormati para syuhada yang gugur dalam membela kemulian ummat Islam dan Arab serta, revolusi, nasionalisme dan kesucian rakyat Palestina. (asy)

Kapan buku ini akan cetak di Indonesia

Berita gembira penduduk Bumi dari Gaza, Palistin

2009-07-02T02:50:00.000-07:00

Perdana Menteri Siapkan Hadiah untuk 7 Penghafal Quran Terbaikdi Gaza

Gaza – Infopalestina: PM Palestina Ismail Haniyah menyatakan telah menyiapkan hadiah untuk penghafal al Quran terbaik dari acara “Tajul Waqar” (mahkota ketegaran) dan menunaikan umrah ke tanah suci Makkah.

Hal tersebut disampaikan Haniyah dalam kunjungan inspeksi ke perkemahan “Tajul Waqar” yang diselenggarakan Darul Quran dan Sunnah di distrik Gaza. Di sela-sela kunjungan, Haniyah mendengarkan para penghafal al Quran dan merasa kagum dengan tilawah dan hafalan mereka.

Haniyah menegaskan bahwa pembebasan tanah Palestina tidak akan terjadi kecuali di tangan para generasi yang menghafal kita suci Allah dan mengamalkannya. Dia menambahkan, “Kemenangan Gaza dalam “perang pembeda” terakhir tidak lain karena keutamaan al Quran dan para ahli al Quran. Seluruh dunia harus begadang dan menghabiskan berjuta-juta untuk mendidik anak-anak mereka berdansa dan bernyanyi. Mereka menyelenggarakan program-program dan pelatihan-pelatihan serta yang lainnya. Namun warga Gaza begadang untuk mendidik anak-anak mereka al Quran dan ilmunya.”

Perdana menteri menyampaikan terima kasih kepada Darul Quran dan Sunnah atas usahanya untuk menjaga kitab suci Allah.

Menurut Ketua Darul Quran dan Sunnah, Dr. Abdurrahman al Jamal, program ini dilaksanakan pada saat liburan sekolah musim panas. Dengan tujuan memanfaatkan masa liburan ini untuk membentuk generasi Qur’an yang siap dan mampu bertanggungjawab membebaskan tanah air dan kewajiban berdakwah di jalan Allah ta’ala.

Ia menyebutkan bahwa program mahkota ketegaran ini serempak diselenggarakan di seluruh penjuru wilayah Jalur Gaza dan berlangsung selama 60 hari diikuti 10 ribu siswa-siswi yang ingin menghafal al Qur’an.

Program mahkota ketegaran ini adalah program lanjutan untuk Tahfidzul Qur’an (menghafal al Qur’an) yang digalang lembaga Darul Qur’an dan Sunnah selama ini. Setelah sebelumnya pada liburan musim panas tahun 2007 program yang sama dilaksanakan selama 60 hari. Dari program ini di tahun 2007, tercatat ada 400 hafidz dan hafidzoh (penghafal) al Qur’an penuh (30 juz), sebagian lain hanya hafal sejumlah juz. Musim panas tahun 2008, program hafalan al Qur’an dengan nama ”Tabashir Nasr” digelar dan berhasil mencetak sekitar 3 ribu siswa-siswa penghafal al Qur’an baru. (seto)

2009-07-02T00:34:00.000-07:00

Lagi di jamu nich oleh Metro TV dlm nonton bareng Debat Cawapres di Empire Palace

2009-06-29T21:32:00.000-07:00

Lagi Mejeng yaaa....

Setelah BBC, Giliran CNN "Tertangkap Basah"

2009-06-26T03:05:00.000-07:00

Pemberitaan media Barat yang menghembuskan isu kecurangan dalam pemilu Iran dan situasi kisruh pasca pemilu Iran yang cenderung tendensius, memaksa pemerintah Iran bersikap tegas terhadap media-media asing tersebut. Ketegasan pemerintah Iran itu bukan tanpa alasan karena terbukti beberapa media asing telah menyiarkan informasi yang tidak sesuai dengan fakta yang sesungguhnya terjadi di lapangan, terutama dalam aksi-aksi massa yang terjadi di Iran.

Setelah BBC, kini giliran CNN yang "tertangkap basah" menyiarkan informasi yang menyesatkan. Dalam siaran hari Rabu kemarin, CNN menayangkan wawancara lewat telepon dengan seorang perempuan yang disebut berada di tengah-tengah aksi protes yang berlangsung di depan gedung parlemen Iran di kota Teheran.

Dalam wawancara, perempuan yang menjadi nara sumber CNN itu menceritakan seolah-olah situasi di lokasi unjuk rasa dalam keadaan gawat karena tindakan represif aparat keamanan Iran terhadap para pengunjuk rasa. "Situasinya sudah seperti pembantaian" kata si nara sumber CNN yang tidak disebutkan namanya. Menurut si nara sumber, aparat kepolisian Iran sudah bersikap kasar, memukuli para pengunjuk rasa dan menembaki mereka seperti binatang.

CNN tidak tahu bahwa televisi Iran, Press TV merekam wawancara itu dan Press TV juga punya hasil liputan aksi unjuk rasa di depan gedung parlemen yang oleh nara sumber CNN disebut ricuh dan suasanya seperti "pembantaian".

Press TV membandingkan antara laporan nara sumber CNN dan hasil liputan Press TV sendiri dan menayangkannya satu hari kemarin. Hasil perbandingan itu menunjukkan bahwa laporan nara sumber CNN ternyata tidak sesuai dengan fakta di lapangan yang terekam Press TV. Dalam aksi unjuk rasa tersebut, tidak terjadi keributan seperti yang digambarkan nara sumber CNN.

Pembawa acara Press TV di akhir liputan itu menantang CNN dan jaringan media Barat lain untuk membuktikan kalau semua berita yang disiarkannya berasal dari sumber-sumber yang bisa dipercaya dan mendesak press Barat untuk tidak membuat laporan yang provokatif dan menghasut.

Fakta ini menjadi tamparan bagi CNN, media massa kebanggaan AS itu. CNN sendiri belum memberikan penjelasan apakah ia sudah dibohongi oleh orang yang disebut sebagai nara sumbernya itu atau CNN sudah dengan sengaja membuat wawancara telepon palsu dengan tujuan untuk menampilkan bahwa wajah Iran dengan kekerasan.

Sebelum ini, media Inggris BBC juga memuat foto hasil rekayasa pelaksanaan kampanye pemilu presiden di Iran. Seorang blogger berhasil membongkar kebohongan BBC yang menggunakan foto kampanye Ahmadinejad dengan massa yang jumlahnya banyak (http://whatreallyhappened.com/IMAGES/iran_protest_rally_lie1.jpg).

Foto itu dipotong sedemikian rupa (foto hasil rekayasa: http://whatreallyhappened.com/IMAGES/iran_protest_rally_lie2.jpg) dan diberi keterangan foto seolah-olah massa yang banyak itu adalah massa Mir Mousavi. Blogger tersebut memuat pemalsuan foto yang dilakukan BBC di situs http://whatreallyhappened.com/WRHARTICLES/iranprop.php

Setelah kebohongannya terbongkar, BBC memuat ralat foto tersebut yang dipasang di bagian paling bawah berita utama. (lihat di http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/8104362.stm)

Sebelum pelaksanaan pemilu, BBC berbahasa Farsi dalam siarannya berusaha menggembosi pelaksanaan pemilu di Iran dengan memprovokasi rakyat Iran agar tidak datang ke tempat-tempat pemungutan suara. Dalam sebuah siaran yang provokatif, seorang presenter BBC bahkan mengatakan, "Dari pada pergi ke TPS, lebih baik anda berkumpul di rumah menikmati Qormeh Sabzi, atau pergi berlibur". BBC juga berulangkali melakukan agitasi dengan menyebutkan bahwa telah terjadi kecurangan dalam pemilu dan menyebut aksi massa di Iran sebagai cikal bakal revolusi beludru seperti yang terjadi di Cekoslavakia.

Akibatnya, Iran mengusir wartawan BBC. Tindakan serupa dilakukan Iran terhadap stasiun televisi Al-Arabiya yang dianggap menyiarkan laporan yang tidak sesuai dengan fakta yang terjadi di lapangan.

Matthew Cassel, asistan editor di situs Electronic Intifada-situs independen yang berkomitmen dengan informasi-informasi tentang Palestina-dalam editorialnya, mengkritik cara media Barat meliput situasi terkini di Iran. Ia mengecam media Barat yang tidak independen dan bisa diperalat oleh pemerintahnya untuk membuat sebuah pemberitaan pada publik. Media di negara-negara Barat, yang mengklaim menghormati kebebasan press, kerap membuat pemberitan sesuai pesanan dan selera pemerintahan negara asal media bersangkutan. (ln/prtv/irib/bbc/EI).Sumber:eramuslim

2009-06-25T20:57:00.000-07:00

Inna Lillahi Wa Inna Ilaihi Raajiuun
Syeikh Dr. Fathi Yakan, Ketua Front Aksi Islam (IAF), Libanon
telah meninggal dunia pada hari Sabtu pekan kemarin
Semoga Amal Ibadahnya dan ketulusannya dalam menenpuh jalan dakwah menjadi catatan amal sholeh terbaik disisi Allah Robbul Izatti
kepada seluruh keluarga Aktivis Dakwah semoga di kuatkan atas kepergiannya Beliau dan dikukuhkan dalam perjuangan Dakwah...Amin

2009-06-18T19:11:00.000-07:00

Buku SAMPAH seharusnya masuk dalam TONG SAMPAH

tidak ILMIAH dan NGAWUR

ANTEK ZIONIS LIBERAL

Program KB, Digalakkan atau Dicampakkan???

2009-06-12T19:43:00.000-07:00

Sebuah artikel berita……berjudul:

Program KB Perlu Digalakkan Lagi

MEDAN--MI: Cawapres Boediono mengatakan, program keluarga berencana (KB)perlu digalakkan lagi untuk menekan jumlah kelahiran dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

"Saya melihat dan mendengar keluhan nelayan di Kampung Kurnia, Belawan yang rata-rata mengaku memiliki anak lebih dari tiga orang," kata pasangan Capres SBY itu, di Medan, Rabu.

Coba kalau jumlah anak mereka paling banyak dua, pendapatan yang sedikit tentu masih memadai.

Jika anak lebih sedikit tentu kesehatan para ibu juga lebih baik dan pada akhirnya juga akan memberi kesehatan dan ketenangan bagi seluruh keluarga, tambahnya.

Anak yang sedikit, menurut dia, juga lebih memberikan janji bahwa pendidikan anak-anak di setiap keluarga akan lebih terjamin.

"Program KB yang agak terlupakan dewasa ini sudah seharusnya digalakkan lagi untuk mempercepat kemajuan bangsa yang bisa lahir dari perekonomian masyarakat yang mapan dan SDM yang handal," katanya.

Perekonomian yang mapan akan menekan terjadinya masalah atau gejolak sosial yang bisa menimbulkan ketidak amanan atau kejahatan.

"Pemerintah sendiri memang bertanggung jawab untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat sehingga JPS (jaring pengaman sosial,red) harus tetap diprogramkan bahkan ditingkatkan," katanya.

Menurut Boediono, manfaat JPS banyak antara lain meningkatkan pendapatan dan daya beli masyarakat sehingga mendorong bergeraknya sektor ril.

"Pemerintah pusat maupun pemerintah daerah harus meningkatkan intervensi kepada masyarakat khususnya kepada mereka berpendapatan rendah termasuk UMKM guna memajukan perekonomian," katanya.

Dalam pertemuan dengan Boediono, para nelayan itu mengaku sering tidak mampu memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari termasuk untuk biaya sekolah karena pendapatan melautnya sangat minim.

Pendapatan yang minim itu karena mereka hanya menggunakan sampan untuk mencari ikan sehingga hasil tangkapan sangat minim. (Ant/OL-01)

http://www.mediaindonesia.com/read/2009/06/06/79200/92/14/Program-KB-Perlu-Digalakkan-Lagi

Seharusnya yang Budiono lakukan bukanlah menekan angka kelahiran dengan menggalakkan program KB. Namun mencari cara bagaimana agar rakyat sejahtera tanpa menekan angka kelahiran.

Sesungguhnya, penekanan angka kelahiran adalah bagian dari konspirasi kaum imperialis agar jumlah populasi kaum muslim di Indonesia menjadi sedikit. Mengapa kaum muslim?? Karna kaum muslimlah yang mereka takuti. Dan kita sadari, program KB ini lebih banyak dibidikkan kepada kaum muslim, karna pada faktanya, kebanyakan kondisi kaum muslim di Indonesia saat ini berada dalam taraf hidup yang memprihatinkan, sehingga kondisi tersebut memaksa mereka untuk menjalankan program KB. Disini memang akan sangat terkait dengan masalah kesejahteraan ekonomi yang nantinya akan turut mempengaruhi pada pendidikan dan kesehatan masyarakat. Tujuan mereka dengan program KB ini adalah mengkerdilkan kemungkinan lahirnya para calon pejuang Islam yang lebih banyak. Karna memang hal inilah yang mereka takuti.

Program KB yang ikut dijalankan oleh sbagian kaum muslim sebenarnya adalah akibat dari minimnya keyakinan sebagian masyarakat akan janji Allah. Allah SWT berfirman:

“Dan tidak ada suatu binatang melatapun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezekinya…..”(TQS. Hud (11) : 6 )

"Katakanlah,‘Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan dari bumi ?’Katakanlah, ‘Allah‘" ( TQS. Saba ( 34 ) : 24 )

Ayat di atas merupakan salah salah satu janji pasti Allah bahwa semua makhluk hidup di dunia ini telah dijamin rezekinya. Dan segala yang ada di bumi ini, sengaja diciptakan –Nya untuk kepentingan manusia. Jadi sesungguhnya kaum muslim tak perlu khawatir akan anak yang dianugerahkan oleh Allah ke tengah2 keluarga mereka. Karna rezekinya sudah dijamin oleh Allah. Dan Rasulullah pun akan sangat bangga dengan jumlah kaum muslim yang banyak.

Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Nasai' dari Ma'qal bin Yasar, sebagaimana yang dimuat di dalam buku Shahih al-Jami' as-Shaghir (2940). Rasulullah saw bersabda:
"Menikahlah kamu, kemudian berketurunanlah, agar jumlah kamu menjadi banyak, karena sesungguhnya aku bangga dengan jumlahmu yang banyak atas umat-umat yang lain."

Penyebab lainnya yang menjadikan sebagian kaum muslim mengikuti program KB ini adalah ketidaksejahteraan ekonomi keluarga mereka yang diakibatkan oleh pengaturan sistem ekonomi yang gagal yang sedang dijalankan oleh para antek kapitalisme global. Sistem ekonomi yang mereka jalankan berujung menjadi sebuah lingkaran setan yang hanya bisa diselesaikan dengan mencabut akarnya (Ideologi Kapitalisme) dan menggantinya dengan sistem yang paling baik yang berasal dari Dzat Yang Maha Sempurna, yakni sistem Islam dengan Ideologi Islam nya.

Sebuah artikel pembuka topic halaqoh online (Hazna Alifah)

"Luruskan lah wahai pejuang da'wah apa yg menjadi naluri keislaman kalian"

Sebuah nasehat untuk PKS sebagai partai pengusung Capres-Cawapres SBY-Budiono

Meluruskan "Fitnah" Soal Pernyataan Presiden PKS

2009-06-09T01:09:00.000-07:00

Sumber : http://underdakwah.blogspot.com/2009/06/meluruskan-fitnah-soal-pernyataan.htm

Meluruskan 'Fitnah' Soal Pernyataan Presiden PKS [Tabayyun Dong, Jangan Asal Nyebarin:-( Jun 3, '09 3:19 AM
for everyone Bismillahirrohmanir rhiim.
Saya gerah juga melihat orang biaca ini itu tanpa tabayyun dan tanpa fakta yg akurat asal neybar dan ngulas saja soal pernyataan Presiden PKS: Ir.Tifatul Sembiring.
Nah, saya dan Kang Akmal, sudah mendapat tabayyun yg jelas dari yg bersangkutan. Kalau Kang Akmal dari Ustadz-nya yg dapat SMS dari Ir.Tifatul. Alhamdulillah, saya dapat baru saja dari Ir.Tifatul Sembiring.

Saya sedih karena itu sudah disebar kemana2 padahal yg menyebar belum tabayyun. Jk yg menyebar itu kaum munafik sih ga masalah [ingat haditsul 'ifki ya-red] tapi kalau yg menyebar itu ikhwah Muslim yg sama berjuang agar ISLAM bisa tetap tinggi. Itu yg buat saya sedih.

selamat membaca ya;-(
jangan termakan isu jk anda tak tahu apa2 soal PKS. Saya juga ga tahu apa2 tentang PKS:-(
Tapi saya ga asal tulis ini dan itu juga, kalau saya salah tulis, saya ada yg menasehati secara langsung dengan adab yg ALLOH ajarkan.
***

assalaamu’alaikum wr. wb.

Di abad informasi ini, berita dari New York bisa sampai di Indonesia jauh lebih cepat daripada pesawat yang paling cepat sekalipun. Seorang istri ditampar suaminya, sejam berikutnya ribuan orang sudah baca curhatnya. Barangkali itulah sebabnya pihak manajemen RS Omni begitu khawatir pada tulisan Ibu Prita. Internet memang membuat batasan-batasan geografis menjadi tidak relevan.

Kecepatan menjadi kata kunci dalam segala hal. Bermunculanlah situs-situs berita yang mengandalkan kecepatan. Tentu mereka tak perlu bilang bahwa pada level tertentu, kecepatan bisa mengorbankan akurasi. It’s bad marketing, of course. That’s why it’s never been said. Tapi kenyataan itu terjadi berulang kali. Dan kenyataannya, seperti yang berulang kali ditunjukkan dalam tulisan-tulisan Sirikit Syah, seorang pakar jurnalistik, menuntut tanggung jawab media atas pemberitaan yang dilakukannya sangat mudah. Belum apa-apa sudah dituduh memasung kebebasan berbicara. Tapi menyatakan pendapat dan mewartakan kebohongan adalah dua hal yang sangat berbeda.

Maka kecepatan pun menjadi kata kunci bagi para konsumen berita. Pokoknya asal cepat. Semua ingin jadi yang paling pertama tahu, entah kenapa. Maka jatah siaran infotainment pun diperbanyak, mulai dari pagi, siang, sore, malam, dan konon tengah malam pun ada. Semua ingin cepat-cepat mengetahui, apakah artis A jadi cerai atau tidak, apakah artis B sedang cari jodoh atau masih betah sendiri, atau ingin tahu detil cerita tentang kejutan di acara ulang tahunnya artis C. Tidak masalah beritanya penting atau tidak, yang penting jadi yang pertama mendengarnya. Pada titik ini, akurasi berita sudah hilang sama sekali dari prioritas.

I think about these kinds of things a lot. Kadang jadi masalah sepele, kadang rumit juga, bahkan adakalanya menjadi gawat. Berbeda dengan pola pikir liberal murni yang membatasi hidup pada seputar dirinya saja, kita sebagai Muslim punya tuntutan untuk berpikir sebagai satu tubuh yang saling menunjang. Oleh karena itu, respon terhadap berita yang mungkin mengganggu stabilitas tubuh ini mesti ditanggapi dengan serius. Saya akan menggelar sebuah studi kasus untuk mempermudah kita memahaminya.

Studi Kasus
Senin malam, 1 Juni 2009 yang lalu. Saya sedang pergi keluar, mencari makan malam. Sampailah pesan singkat itu di ponsel saya. Beginilah kutipannya :

Presiden PKS, Tifatul Sembiring, Majalah Tempo, 7 Juni 2009 : “Apa kalau istrinya berjilbab lalu masalah ekonomi selesai? Apa pendidikan, kesehatan, jadi lebih baik? Soal selembar kain saja kok dirisaukan?”

Begitulah kutipan beritanya. Analisisnya? Tenang, masih ada lanjutannya :

Astaghfirullah! Bagaimana jika pertanyaan itu dilanjutkan : “Apa kalau capresnya shalat, puasa, zakat, dan berhaji lalu masalah ekonomi selesai? Apa pendidikan, kesehatan, jadi lebih baik?” Sama dengan shalat, puasa, zakat dan berhaji, jilbab itu perintah Qur’an. Demi koalisi dengan SBY-Boediono, Tifatul tega mereduksi perintah Qur’an jadi “soal selembar kain”. Astaghfirullah!

Pesan singkat di atas tidak saya ubah sama sekali, kecuali beberapa kata yang sebelumnya disingkat, karena untuk kebutuhan SMS memang biasanya orang melakukan penyingkatan kata. Tapiinsya Allah isinya demikian adanya.

Saya cuma geleng-geleng kepala membaca pesan singkat itu. Sayang, pulsa sudah habis untuk menjawabnya.

Keesokan paginya, dari berbagai milis, berita yang sama pun beredar kembali. Ust. Tifatul Sembiring telah melecehkan kewajiban Muslimah untuk mengenakan jilbab, hanya demi koalisi dengan SBY-Boediono. Begitulah cemoohan orang-orang. Penjilat, oportunis, pragmatis, berbagai predikat pun melayang bebas. Muncul pula pertanyaan seputar aqidah ust. Tifatul. Nampaknya inilah titik ekstremnya.

Sebagai penutup kasus, perlu disampaikan pula bahwa pada sore harinya klarifikasi yang ditunggu-tunggu akhirnya muncul juga. Seseorang meneruskan pesan singkat yang dikirimkan oleh Ust. Tifatul sendiri kepada seorang ustadz lainnya yang meminta klarifikasi. Begini bunyinya (sekali lagi, penulisan saya benahi karena konteksnya berubah, dari format pesan singkat menjadi format blog) :

Antum percaya Tempo atau ana? Antum baca deh artikel yang menyerang PKS di Tempo. Dia tanya, “Apakah PKS menekan SBY agar Bu Ani pakai jilbab?”, saya bilang “bukan!”. Dia tanya, “Apakah Bu Ani berjilbab lantaran alasan politik?”, saya jawab “Nggak tahu, tanya langsung ke orangnya!” “Anda ini rewel banget,” kata saya, “urusan selembar kain diatas kepala wanita, die gak pake kerudung ente ributin, dah pake kerudung diributin juga!”. Itu bahasa saya ke Tempo, yang saya tahu wataknya tidak Islami. Nah, percaya siapa?

Klarifikasi datang, kasus ditutup. Tapi yang ingin saya bicarakan bukan kasusnya, melainkan hal-hal kecil yang seringkali terlupakan di sekitarnya.

Ukhuwwah : Sebuah Uji Konsistensi
Setelah klarifikasi datang, terjadilah arus balik. Mereka yang mencemooh kini harus menghadapi nasib sebagai yang dicemooh balik. Kenapa sembarangan mengambil berita? Mengapa Tempo dianggap lebih tsiqah daripada Ust. Tifatul? Mengapa tidak kembali pada materi-materi ukhuwah yang sudah dipelajarinya bertahun-tahun? Mengapa tidak kembali ke ashalah dakwah yang mendahulukan husnuzhzhan dan tabayyun, sebelum ambil kesimpulan dan mem-forward e- mail dan SMS kesana kemari?

Ada yang berkelit, katanya ini bentuk ukhuwwah juga. Kalau ada yang mengkritik PKS, itu artinya dia sayang pada PKS. Yang mencela sebenarnya tengah mengekspresikan ekspektasinya yang sangat tinggi pada PKS, sehingga urusan jilbab ini menjadi sangat penting baginya.

Alhamdulillaah, rupanya ukhuwwah masih disinggung-singgung . Masih ada yang ingat pada ukhuwwah. Tapi bagaimanapun harus dicek konsistensi ucapan dan perbuatannya.

Allah dan Rasul-Nya menghendaki umat Islam ini menjadi satu keluarga besar. Semuanya harus saling memperlakukan bagai saudara, bahkan dalam analogi yang paling tingginya, bagaikan satu tubuh. Kita cukupkan pada analogi ‘saudara kandung’ saja, agar mudah membayangkannya.

Bayangkanlah suatu hari Anda pulang ke rumah, lalu dalam perjalanan disapa oleh seorang penjaga warung yang letaknya tidak terlalu jauh dari rumah Anda. Lalu ia bercerita bahwa adik Anda yang terkenal alim itu diam-diam suka berdua-duaan dengan perempuan yang bukan mahram- nya ketika Anda tidak sedang di rumah. Kemudian dengan perasaan marah, Anda pulang ke rumah. Mendapati adik sedang santai-santai di depan teras, ia langsung didamprat di tempat. “Dasar nggak tahu malu! Ternyata kamu begini ya kelakuannya. Main perempuan seenaknya di rumah. Apa kata tetangga? Bikin malu orang tua aja!!!” Tetangga-tetangga dalam radius 30 meter pun ikut menyimak Anda memarahi adik sendiri.

Lima menit kemudian, lewatlah sang penjaga warung dan berkata : “April Mop!” Sayangnya tidak banyak yang mendengar. Sudah banyak yang kembali ke urusannya masing-masing, dengan menyimpan ‘pengetahuan’ bahwa adik Anda ternyata suka main perempuan.

Beginikah yang namanya saudara? Lebih percaya pada orang lain, daripada adik sendiri? Langsung mempermalukannya di depan umum, dan bukannya mengajaknya bicara dari hati ke hati?

Jawaban Ust. Tifatul di atas sebenarnya cukup untuk membuat hati teriris-iris, kalau memang kita merasa bersaudara. Bagaimana perasaan Anda kalau adik, kakak, anak, atau orang tua Anda bertanya dengan getir, “Kamu percaya pada saya atau pada mereka?” Hilangnya kepercayaan orang adalah salah satu hal yang paling menyakitkan yang bisa terjadi di dalam keluarga. Betapa perihnya hati begitu mengetahui bahwa saudara kita sendiri tidak percaya pada kita. Saya harap mereka yang terlanjur mencemooh Ust. Tifatul (dengan alasan “ukhuwwah”) juga merasakan getirnya jawaban beliau.

Dunia Maya dan Tanggung Jawab Moral
Mari berpikir lebih teknis. Begitu dengar berita miring, Anda langsung kirim e-mail ke berbagai milis, SMS ke handai-taulan, bahkan kalau perlu pasang juga di blog atau di Facebook. Ketika Anda mengirimkan sebuah berita, maka Anda pun telah memicu sebuah reaksi berantai. Katakanlah, dalam waktu 2 jam setelah Anda menyebarluaskan berita itu, sudah 1000 orang yang menerima berita itu dan menganggapnya sebagai berita yang benar. Dari 1000 orang itu, ada yang ikut mencemooh, ada pula yang cuma diam saja dan menyimpan informasinya dalam benak.

Dua jam setelah Anda menyebarluaskan berita, muncullah klarifikasinya. Ternyata itu semua bohong belaka! Kalau bicara tanggung jawab moral, maka Anda punya kewajiban untuk menyebarluaskan klarifikasi itu kepada orang-orang yang sebelumnya telah Anda kirimi berita. Tapi apa bisa?

Ya, Anda bisa kirim lagi e-mail dan SMS ke orang-orang dan milis-milis yang sama. Tapi ada dua masalah. Pertama, berita itu sudah bukan hanya berada di tangan orang-orang yang Anda kirimi berita, karena mereka bisa saja sudah meneruskannya ke orang lain. Anda bisa saja bilang bahwa mereka pun bertanggung jawab untuk menghentikan peredaran berita bohong itu, tapi Anda tetap akan dimintai pertanggungjawabann ya, karena Anda-lah yang telah menyebarluaskan berita sejak awal tanpa berpikir panjang siapa yang akan menerima berita tersebut.

Masalah kedua : bisa jadi diantara 1000 orang itu ada yang tidak menerima berita klarifikasinya. Jadi bagi mereka, berita yang dipandang shahih adalah berita yang pertama. Sebab, mereka tidak pakai Outlook atau aplikasi semacamnya. Mereka baca berita miring soal Ust. Tifatul kebetulan ketika sedang online. Ketika klarifikasinya datang, kebetulan mereka sedang tidak online. Kemungkinannya lebih besar lagi kalau Anda posting berita itu di blog. Yang membaca posting pertama bisa jadi tidak membaca posting kedua. Akhirnya mereka pun terus menyebarluaskan berita yang sebenarnya sudah diralat itu. There’s nothing you can do about it! Itulah konsekuensi mengikuti milis dan menulis di blog. Yang menakutkannya, kemungkinan besar Anda masih akan dituntut pertanggungjawabann ya kelak.

Siapakah Pendusta Itu ?
Peradaban Islam memiliki perangkat yang lengkap dalam menyikapi informasi. Umat ini semestinya adalah yang paling siap dalam menghadapi era globalisasi, begitulah teorinya. Mulai dari prinsipukhuwwah, mekanisme husnuzhzha n dan tabayyun, larangan untuk mengatakan apa-apa yang tidak kita paham betul, dan masih banyak lagi prinsip lainnya yang seharusnya memberikan kita kekebalan lebih baik dalam menyikapi fenomena bebas beredarnya informasi di masa kini.

Barangkali ada baiknya jika saya menutup uraian ini dengan sebuah hadits shahih yang nampaknya sangat relevan untuk kita jadikan cermin saat ini :

Dari Abu Hurairah ra., Rasulullah saw. bersabda, “Cukuplah bagi orang itu disebut pendusta apabila dia membicarakan setiap (berita) yang dia dengar.” (HR. Muslim)

wassalaamu’alaikum wr. wb

Hamas: Pidato Obama Penuh Kontradiksi dan Butuh Kebijakan Praktis

2009-06-05T20:18:00.000-07:00

Gaza – Infopalestina: Gerakan Perlawanan Islam Hamas menyambut baik aksen tenang yang digunakan Presiden Amerika Barrack Obama dalam pidatonya di Kairo, Mesir. Pidato itu berbeda jelas dengan bicara atau pernyataan mantan Presiden Amerika Bush. Hamas menyatakan bahwa pidato Obama penuh dengan basa-basi, menggelitik emosi dan fokus pada diplomasi halus demi memperindah wajah Amerika di muka dunia.

Jurubicara Hamas Fauzi Barhum mengatakan, gerakan Hamas menyambut baik aksen tenang dalam pidato Obama. Namun pidato itu penuh dengan kontradiksi, butuk pada kebijakan dan langkah-langkah praktis dan nyata di lapangan untuk mengendalikan agresi dan mendukung hak berdaulat bangsa Palestina di atas tanahnya serta mengakhiri perampasan dan penderitaan rakyat Palestina di bawah penjajahan Zionis.

Barhum menyatakan bahwa pidato Obama berbicara tentang dukungan rakyat pada Hamas namun dia tidak berbicara tentang pembebasa isolasinya dan menghormati legalitasnya. Barhum menegaskan bahwa pidato Obama membolak-balikkan fakta ketika dia menyebut pembelaan Hamas pada rakyat dengan istilah kekerasan. Namun dia sama sekali tidak menyinggung genosida hakiki dan kejahatan perang yang dilakukan Zionis Israel di Gaza di muka seluruh dunia. Menurutnya permintaan Obama agar Hamas mengakui entitas Zionis Israel sesuai syarat tim kuartet adalah legalitas pada penjajahan dan pemberian payung bagi berlanjutnya siasat kejahatan penjajah Israel terhadap rakyat Palestina.

Barhum menegaskan pengakuan dengan persyaratan kuartet berarti pengakuan atas keabsahan siasat sanksi massal yang diberlakukan Amerika atas rakyat Palestina atas pilihan demokratisnya. Dia menambahkan permintaan Obama para Arab agar melakukan normalisasi dengan entitas Zionis Israel adalah seruan secara terang-terangan untuk mendukung kejahatan Zionis Israel.

Barhum mengalihkan komentarnya pada masalah al Quds. “Pembicaraan Obama tentang al Quds dan kesakralannya membutuhkan sikap Amerika untuk menghentikan penodaannya dari Zionis Israel. Adapun pengakuan Obama tentang keilegalan pemukiman Yahudi adalah hal yang baik, namun hal itu membutuhkan diakhirinya berdirinya pemukiman Yahudi,” ungkapnya.

Petinggi Hamas ini melihat bahwa pembicaraan Obama tidak peduli dengan hak kembali pengungsi Palestina ke keluarga dan rumah mereka meskipun sah san legal secara hukum dan undang undang internasional.

Barhum menutup pernyataannya dengan mengatakan, “Kami belum melihat permintaan maaf dari Obama kepada dunia Islam yang dihancurkan oleh kebijakan Amerika yang salah, yang terenggut potensinya dan dijatuhkan entitasnya. Bahkan Obama menggunakan cara-cara penyesatan ketika membenarkan agresi Amerika keAfghanistan dan Irak.” Dia menegaskan bahwa penilaian atas pidato Obama tersebut tidak secara simbolik namun dilihat dari inti dan kebijakan yang akan dilakukan Obama di lapangan demi menghormati bangsa-bangsa dan pilihan demokratisnya.(seto)

Tokoh Pendorong Rasis Zionis Arab

2009-06-05T19:39:00.000-07:00

Abu Balidah (bodoh dan bebal)

Tokoh ini bertanggung jawab atas kesengsaraan dan penderitaan rakyat Palestina di Gaza, atas ketundukannya pada perintah Zionis untuk penutupan perbatasan dan ikut aktif dalam proses blokade terhadap rakyat Palistin

Abu fasad (pembuat kerusakan)

Tokoh Palestina yang telah lama menahan nafsu berkuasa, karena pemilu di menangkan oleh HAMAS beberapa waktu lalu, saat ini keinginan nafsu berkuasa-nya telah memuncak dan ingin menjadi PM Palestina berapapun harga yang harus ia bayar bahkan darah rakyat-nya ia korbankan

Abu Razilah (kekejian dan kehinaan)

Tokoh satu ini adalah yg paling berperan membunuh dan bertanggung jawab dalam membersihkan pejuang kemerdekaan Rakyat Palestin

"Pak, Kenapa Kami Sholat Justru Di PHK..?"

2009-05-29T21:55:00.000-07:00

Perjuangan tiga buruh PT Mewah Niagajaya (MN) Cimahi, Jawa Barat, untuk mendapatkan haknya menjalankan ibadah shalat Jumat berujung pemecatan. Secara sepihak, manajemen PT MN mengeluarkan surat pemutusan hubungan kerja kepada tiga buruh pabrik tekstil itu.

Kami di-PHK terhitung tanggal 1 Januari 2009, ungkap salah seorang buruh PT MN yang dipecat, Tusani, Senin (19/1). Keputusan manajemen yang melakukan PHK terhadap tiga pegawainya itu mengundang protes dari puluhan buruh yang tergabung dalam Serikat Pekerja Nasional (SPN) Kota Cimahi.

Mereka mendatangi Dinas Tenaga Kerja (Disnaker) setempat dan menuntut dilakukannya penyelidikan terhadap PT MN. SPN menilai, keputusan manajemen PT MN yang mem-PHK ketiga buruhnya karena memperjuangkan ibadah shalat Jumat telah melanggar aturan. Puluhan buruh dari SPN itu menggelar aksi unjuk rasa di kompleks perkantoran Pemkot Cimahi.

Dalam orasinya, para buruh menuntut Disnaker tak berpangku tangan terhadap sikap sewenang-wenang manajemen PT MN. ''Saya di-PHK karena dianggap telah menciptakan suasana kerja yang tak kondusif,'' tutur Tusani. Menurut Tusani, buruh PT MN memang sudah beberapa kali menggelar aksi demo untuk menuntut berbagai hak dasar, terutama diperbolehkannya menjalankan ibadah shalat Jumat.

Selain itu, para buruh juga menuntut adanya cuti haid serta memprotes potongan tunjangan hari raya (THR). Perusahaan, kata dia, menilai dirinya telah menyudutkan nama baik perusahaan. Sebenarnya, PT MN sempat dipanggil ke DPRD dan Disnaker Kota Cimahi. Pemanggilan itu dilakukan menyusul aksi unjuk rasa yang dilakukan para buruh PT MN.

Salah seorang buruh yang saat ini masih bekerja di PT MN, Ahna Triyatna, mengaku sering ditegur dan dijatuhi sanksi lantaran melaksanakan ibadah shalat Jumat. ''Supervisor memang memperbolehkan saya shalat Jumat, tapi saya tidak diperbolehkan kembali bekerja ke pabrik,'' papar Ahna. Menurut dia, PT MN sudah lama memberlakukan pembatasan hak melaksanakan shalat Jumat bagi karyawan. Alasan perusahaan, mesin pabrik beroperasi 24 jam.

Menanggapi keputusan PHK sepihak itu, Kepala Disnaker Dukcapi Cimahi, Bambang Arie, menilai, manajemen PT MN telah melanggar aturan. ''Tapi, untuk pastinya, saya akan tanyakan pada staf saya yang menangani,'' ujar Bambang menjelaskan. Menurut dia, melaksanakan shalat Jumat merupakan hak sebagai karyawan dan kewajiban sebagai umat Islam yang harus dilaksanakan.

Reaksi keras dilontarkan Ketua Forum Ulama Umat Indonesia (FUUI), KH Athian Ali M Dai. Menurut dia, aturan perusahaan yang melarang karyawannya untuk melaksanakan ibadah shalat, termasuk shalat Jumat, merupakan sebuah bentuk kejahatan kemanusiaan. ''Perusahaan telah menzalimi hak paling dasar seorang karyawan,'' tegas Athian.

Athian mengaku tidak habis pikir dengan sikap PT MN yang melarang karyawannya melaksanakan ibadah shalat Jumat. Ini dasar alasannya apa? Cetus Athian. Alasan PT MN dinilai dibuat-buat. Dia mengatakan, seharusnya perusahaan menempatkan karyawan non-Islam untuk menjaga mesin saat pegawai Muslim menjalankan shalat Jumat. ''Saya minta Pemkot Cimahi bertindak tegas.''

Sebelumnya, Kabag Umum Personalia PT MN, Hendra Sutarli, membantah perusahaan telah membuat larangan shalat Jumat. Menurut dia, di perusahaannya terdapat mesin yang beroperasi 24 jam, sehingga tak bisa semua pegawainya shalat Jumat. Hendra mengatakan, pegawainya yang shalat Jumat kerap melebihi waktu yang ditetapkan perusahaan.

Sumber : www.republika.co.id

2009-05-29T01:04:00.000-07:00

Penyajian program Dialog TV komoditas media dalam Pendidikan Politik

2009-05-28T21:02:00.000-07:00

Jam telah menunjukkan Pukul 19.00 WIB saatnyalah tv menyiarkan program berita-berita yang disusun oleh tim redaksi untuk di sampaikan, intro sebuah telivisi yg akan menayangkan program informasi sangat khas di dengar oleh telinga dan saat itu juga berubah pula arah pandangan mata calon pemirsa menolehkan wajah-wajahnya ke arah tabung televisi, dengan mata yg tajam dan mimik muka yg serius pemirsa mencoba mengikuti arah berita yg di sampaikan satu demi satu.

Itulah gambaran sekilas fenomena televisi dengan pemirsa, di Indonesia tv sudah menjadi media hiburan primer masyarakat dan stasiun televisi/perusahaan pertelevisian sangat bergantung dalam penyajian program-programnya di masyarakat, sekarang kita coba bahas satu sisi program dialog politik dan pengaruhnya dalam masyarakat kita.

Mungkin program ini bisa membantu dalam pendidikan politik masyarakat karena melalui televisi masyarakat semakin banyak mendapatkan informasi, namun, ada konsekuensi masalah informasi seandainya informasi itu di sajikan dengan tidak benar, sebagai contoh coba kita lihat dalam dialog politik di beberapa stasiun televisi dengan durasi yang sangat ketat dan topik yang rumit dengan menggunakan nara sumber yg berseberangan dalam pemikiran politiknya, bagaimana mereka dapat menjelaskan kepada masyarakat seandainya panjelasan itu terpotong oleh jeda waktu yg ditentukan dan memutuskan penjelasan para nara sumber, belum lagi barisan panjang komentar moderator/pembawa acara dalam menyampaikan pertanyaan-pertanyaan.

Mungkin perlu adanya reformasi dalam penyajian acara dialog yang tidak terikat oleh jeda waktu dan pertanyaan-pertanyaan moderator yg terlalu panjang. wallahu a'lm bishowab

Keputusan Majelis Syuro PKS ke XI

2009-05-27T21:31:00.000-07:00

Atas dasar keputusan Majelis Syuro PKS ke XI, dan tercapainya kesepakatan dengan SBY dan PD, maka diwajibkan kepada seluruh kader memperjuangkan kemenangan pasangan SBY-Boediono untuk kemaslahatan dakwah,ummat, bangsa, dan Negara

BAYANAT
NOMOR : 01/B/K/DPP-PKS/VI/1430
TENTANG
PILPRES 2009

1. Sidang Majelis Syuro PKS ke XI pada tanggal 25-26 April 2009 memutuskan :

a. Untuk berkoalisi dengan SBY dan Partai Demokrat dalam Pilpres 2009, APABILA kontrak politik dapat disepakati bersama

b. PKS Memperjuangkan Cawapres dari Internal dalam amplop tertutup, namun cawapres bukanlah merupakan syarat koalisi.

c. Jika syarat minimal koalisi (termasuk kerjasama berbasis platform dalam kabinet dan parlemen) tidak dipenuhi secara proporsional maka DPTP berhak mengambil kebijakan sesuai dengan kemaslahatan dakwah,umat, bangsa, dan Negara.

2. Kesalahpahaman sebelumnya terjadi karena tersumbatnya komunikasi dengan SBY paska pemberitahuan bahwa SBY memilih Boediono sebagai Cawapres. Sementara kita mengusulkan adanya keterwakilan umat.

3. Hasil pertemuan PKS dengan SBY pada tanggal 15 Mei 2009 di Bandung telah diklarifikasinya isu-isu seputar Boediono dan disepakatinya kontrak politik dengan SBY dan Partai Demokrat. Kontrak Politik berlandaskan platform terlampir.

4. Terkait pribadi Prof. Boediono, beliau adalah seorang muslim dan tidak berpandangan Neolib, bahkan Undang-Undang Perbankan Syari’ah dan Undang-undang Sukuk (Obligasi Syari’ah) digulirkan semasa ybs menjabat Menko Ekuin.

5. Atas dasar keputusan Majelis Syuro PKS ke XI, dan tercapainya kesepakatan dengan SBY dan PD, maka diwajibkan kepada seluruh kader memperjuangkan kemenangan pasangan SBY-Boediono untuk kemaslahatan dakwah,ummat, bangsa, dan Negara.

Jakarta, 1 Jumadil Akhir 1430 H

25 Mei 2009 M

PRESIDEN

IR. TIFATUL SEMBIRING

Do'a HambaMu

2009-05-24T23:46:00.000-07:00

Neraka itu adalah Haq, krn api itu adalah ciptaanMu
Surga itu adalah Haq, krn salju itu adalah ciptaanMu
Jiwa ini adalah milikMu Yaa Robb...maka kami serahkan sepenuhnya pada inayahMu
Dunia ini adalah milikMu wahai Yg Maha Adil...maka kami serahkan pembagianMu pada hambaMu
Hidup dan kehidupan ini Engkau pergilirkan...maka karuniakanlah kami memahami dan mensyukuri TakdirMu

Peradaban Islam Perintis Restoran

2009-05-22T02:29:00.001-07:00

by Republika Newsroom

Sejak kapan peradaban manusia mengenal restoran? Geografer Muslim, Al-Muqaddasi, menyatakan, pertama kali restoran atau rumah makan muncul di dunia Islam pada abad ke-10 M. Penjelajah Muslim kelahiran Yerusalem itu mengungkapkan, pada masa itu telah muncul restoran yang menyediakan aneka jenis hidangan.

“Di restoran seseorang dapat membeli semua jenis hidangan yang telah disediakan”, ungkap Al-Muqaddasi. Restoran yang tersebar di Spanyol Islam menawarkan tiga menu hidangan utama. Yakni sup, menu utama, dan pencuci mulut. Restoran kemudian berkembang di peradaban Cina mulai abad ke-11 M.

Lalu kapan peradaban Barat mulai mengenal restoran? Jawabannya adalah pada abad ke-19. Restoran pertama di dunia Barat muncul di Prancis. Umat Islam telah berhasil membuat aneka resep hidangan dan masakan. Di era keemasan, terdapat sederet buku tentang masak-memasak. Beberapa buku kuliner yang dihasilkan para koki Muslim itu antara lain; Kanz al-fawa’id fi tanwi’ al-maw’id yang ditulis seorang koki tak dikenal dari Mesir dan Fadhalat al-khiwan fi atayyibat at-taíam wa-’l-’alwan yang ditulis Ibnu Razin Attujibi pada abad ke-12 di Spanyol.

Selain itu, ada pula Kitab At-tabikh fi al-Maghrib wa-’l-Andalus yang disusun seorang koki tak dikenal di Maroko pada abad ke-12 M; Kitab At-tabikh yang ditulis Mohammed al-Baghdadi pada abad ke-13 M di Irak; Kitab At-Tabikh, ditulis Ibn Sayyar al-Warraq pada abad ke-13 M di Irak; Tadhkira, ditulis Dawad al-Antaki pada abad ke-13 M di Suriah; dan Wasla ël-habib fi wasf al-tayyibat wa-t-tibb, ditulis Ibnu A’dim pada abad ke-13 M di Suriah.

Awalnya, resep-resep itu hanya beredar di kalang an istana. Setelah itu, barulah masyarakat biasa bisa meracik hidangan sesuai resep yang dibuat para koki andal itu. Saat itu, ilmu gizi telah dikembangkan sebagai salah satu bentuk pengobatan. Penguasa Muslim di era itu sudah memperkenalkan pentingnya menjaga kesehatan tubuh.

Di abad ke-13 M, buku-buku gizi beserta resep-resep masakan yang disusun para dokter Muslim menarik perhatian para penguasa, tak terkecuali gereja di Barat pun ikut kepincut untuk mempelajarinya. Minat untuk mempelajari ilmu gizi beserta resep-resep makanan dan hidangannya semakin berkembang pesat ketika Ferrara, Salerno, Montpellier, dan Paris, menjadi pusat untuk mempelajari ilmu kedokteran Islam.

Salad dan sup juga merupakan hidangan yang diracik dan disarankan dokter Muslim, seperi Al-Razi dan Ibnu Zohr. Selain itu, pasta juga ternyata warisan kuliner Islam. Petualang Muslim pada abad ke-11 M bernama Al-Bakri menuliskannya dalam catatan perjalanannya. Pada abad itu, wanita-wanita Muslim sudah membuat pasta untuk jamuan makan. Begitulah peradaban Islam mengembangkan aneka hasil pertanian.hri/she/kem/www.kaskus.us

Wallahua'lam

2009-05-20T02:39:00.000-07:00

PKS DPRa Gundih Kec.Bubutan Siap memenangkan

SBY BERBUDI...ALLAHU AKBAR

Do'a pekan ini

2009-05-17T21:01:00.000-07:00

Ku titipkan Amalan ku pada Mu ya Rob...untuk Kau catat
Ku selipkan do'a munajat ku yaa Rob...untuk kau simpan dlm amal ku
Ku kasihi saudara-saudara ku ya Rob...untuk Engkau pertemukan dlm Surga Mu
Ku serahkan Ibadah ku ya Rob...untuk kau tentukan kadarnya
Engkaulah seluruh perhatian kami ketika tdk ada penolong bagi kami...

Nama-nama Anak yg dilarang dlm Islam

2009-05-07T19:05:00.000-07:00

Anak Adalah harapan orang tua, begitu pula nama-nama yg orang tua berikan seharusnya cerminan harapan orang tua atas nikmat dan rasa syukur kepada Rab-nya.

Namun berikut nama-nama Arab yang tidak dianjurkan Islam dalam pemberian nama Anak :

Abkam = Tidak celik, buta

Abiqah = Hamba yang lari dari tuannya

Afinah = Yang bodoh

Asyar = Paling jahat

Asyirah = Yang tidak bersyukur atas nikmat

Amah = Hamba suruhan perempuan

Baghiah = Yang zalim, jahat

Bahimah = Binatang

Balidah = Yang bodoh, bebal

Bakiah = Yang menangis, merengek

Baqarah = Lembu Betina

Batilah = Yang batil, tidak benar

Dabbah = Binatang

Dahriyah = Yang mempercayai alam wujud dengan sendirinya

Dahisyah = Goncang, stress

Darakah = Kedudukan yang rendah

Daniyah = Yang lemah dan hina

Dami'ah = Yang mengalir air matanya

Fasidah = Yang rosak, yang binasa

Fasiqah = Yang jahat, si fasik

Fasyilah = Gagal, kalah

Fajirah = Yang jahat, yang berdosa

Faji'ah = Kecelakaan

Ghafilah = Yang lalai, yang leka

Ghailah = Kecelakaan, bencana

Ghaibah = Hilang

Ghasibah = Perampas, perompak

Ghamitah = Yang tidak mensyukuri nikmat

Ghawiah = Yang sesat, yang mengikut hawa nafsuÃ‚Â

Haqidah = Yang dengki

Hasidah = Yang hasad

Hazinah = Yang sedih

Huzn = Kesedihan

Khabithah = Yang jahat, yang keji

Khali'ah = Yang tidak segan silu, mengikut hawa nafsu

Khati'ah = Yang bersalah, yang berdosa

Khasirah = Yang rugi

Khamrah = Arak

Jariah = Hamba suruhan perempuan

Jafiah = Yang tidak suka berkawan

Kaibah = Yang sedih

Kafirah = Yang kafir, yang ingkar

Kamidah = Yang hiba, yang sangat berduka

Kazibah = Pendusta, pembohong

Lahab = Bara api

Laghiah = sia-sia, tidak berfaedah

La'imah = Yang tercela

Lainah = Yang terkutuk

Lahifah = Yang sedih, menyesal dan dizalimi

Maridah = Yang menderhaka

Majinah = Yang bergurau senda tanpa perasaan maluÃ‚Â

Majusiah = Agama menyembah api atau matahari

munafikah = Yang munafik

Musibah = Celaka, bencana, kemalangan

Nariah = Api

Nasyizah = Yang menderhaka dan melawan suamiÃ‚Â

Najisah = Yang najis dan kotor

Qabihah = Yang buruk, hodoh

Qatilah = Pembunuh

Qasitah = Yang melampaui batasan dan menyeleweng dari kebenaran

Qazurah = Kejahatan, perzinaan

Rajimah = Yang direjam, yang dilaknat

Razi'ah = Kecelakaan, musibah

Razilah = Yang keji dan hina

Sakitah = Yang jatuh, yang hina, yang jahatÃ‚Â

Safilah = Yang rendah dan hina

Sahiah = Yang pelupa

Sakirah = Pemabuk

Syafihah = Yang bodoh

Syaridah = Yang diusir

Syaqiyah = Yang menderita

Syarrul Bariyyah = Sejahat-jahat manusia

Syani'ah = Yang buruk

Syarisah = Yang buruk akhlak

Syatimah = Maki hamun

Syariqah = Pencuri

Talifah = Yang rosak, yang binasa

Tarbiyah = Yang papa kedana

Tarikah = Anak dara tua

Tafihah = Karut

Talihah = Yang tidak baik

Yaisah = Yang berputus asa

Yabisah = Yang kering, yang sedikit kebaikannya

Wahinah = Penakut

Waqihah = Yang kurang sopan dan malu

Wasikhah = Yang kotor

Wasyiah = Yang mengumpat, yang mengadu dombakan orang

Wahimah = Yang lemah

Wahiah = Yang lemah, yang jatuh, yang burukÃ‚Â

Wajilah = Penakut

Wailah = Bencana, keburukan

Waqi'ah = Pertempuran dalam peperangan, umpatanÃ‚Â

Zalijah = Kebinasaan

Zalilah = Yang hina

Zalimah = Yang zalim

Zaniyah = Penzina, pelacur

Zufafah = Racun pembunuh

Mengapa Takut pada PKS?

2009-05-01T01:02:00.000-07:00

Sapto Waluyo (Direktur Eksekutif Center for Indonesian Reform)

Jika ada kelompok yang takut atau memusuhi Partai Islam, maka perlu diselidiki apakah mereka memiliki komitmen yang sama untuk membasmi korupsi, kemiskinan dan pengangguran? Membatasi, apalagi mengisolasi Partai Islam, hanya akan menambah panjang persoalan yang berkecamuk di negeri mayoritas Muslim seperti Indonesia.

Sebuah acara talk show di stasiun televisi berlangsung seru pasca Pemilu yang baru berlalu di Indonesia. Para pembicara berasal dari partai-partai besar peraih suara terbanyak: Anas Urbaningrum dari Partai Demokrat yang tampil sebagai pemenang pemilu, Sumarsono (Sekretaris Jenderal Partai Golongan Karya yang sempat shock karena tergeser ke ranking kedua), dan Tjahjo Kumolo (Ketua Fraksi PDI Perjuangan yang menempuh jalan oposisi). Narasumber keempat adalah seorang anak muda, doktor bidang teknik industry lulusan Graduate School of Knowledge Science, Japan Advanced Institute of Science and Technology (JAIST), Mohammad Sohibul Iman, dari Partai Keadilan Sejahtera (PKS).

Usai debat panas, Kumolo mendekati Iman dan berbisik: “Mas, bagaimana sikap teman-teman PKS terhadap PDIP? Posisi Hidayat Nur Wahid cukup berpengaruh di kalangan PDIP, dia menempati ranking kedua untuk mendampingi Ibu Mega.” Perbincangan intim itu tak pernah dilansir media manapun, meski publik mencatat Hidayat pernah diundang khusus dalam acara rapat kerja yang dihadiri pengurus dan kader PDIP se-Indonesia. Dua pekan setelah Pemilu, DPD PDIP Sulawesi Utara, yang berpenduduk mayoritas non-Muslim masih mengusulkan lima calon wakil presiden yang layak mendampingi Mega, yakni Sri Sultan Hamengkubuwono, Prabowo Subianto, Akbar Tanjung, Hidayat Nur Wahid dan Surya Paloh (Republika, 21/4). Itu bukti kedekatan partai nasionalis sekuler dengan Islam, lalu mengapa selepas pemilu yang aman dan lancar, tersebar rumor sistematik bahwa partai Islam radikal (PKS) menjadi ancaman keutuhan nasional Indonesia?

Partai Demokrat dan PKS sekali lagi membuat kejutan. Dalam Pemilu 2004, partai pimpinan Susilo Bambang Yudhoyono sebagai Ketua Dewan Pembina itu, hanya menempati urutan kelima dengan perolehan suara 7,5%. Sekarang mereka menempati tempat teratas dengan raihan suara lebih dari 20,6% menurut perhitungan suara sementara. Sementara PKS yang menempati ranking keenam pada Pemilu 2004 dengan suara 7,3% memang tak bertambah secara drastis, diperkirakan hanya meraih 8,2% suara, menurut tabulasi sementara Komisi Pemilihan Umum. Tapi, PKS dengan posisi keempat dalam pentas nasional menjadi Partai Islam terbesar di Indonesia. Inilah yang menjadi sumber kontroversi bagi sebagian pengamat Barat.

Bila kemenangan Partai Demokrat disambut meriah oleh media Barat, sehingga majalah Time berencana untuk memasukkan sosok SBY sebagai satu di antara 100 tokoh berpengaruh di dunia, maka kemunculan PKS dinilai negatif oleh penulis semisal Sadanand Dhume. Dalam Wall Street Journal Asia (15/4), Dhume menyatakan: “The most dramatic example of political Islam’s diminished appeal is the tepid performance of the Prosperous Justice Party (PKS), Indonesia’s version of the Muslim Brotherhood. PKS seeks to order society and the state according to the medieval precepts enshrined in shariah law.” Pandangan serupa diungkapkan Sara Webb dan Sunanda Creagh yang mengutip kekhawatiran pengusaha keturunan Cina, Sofjan Wanandi dan pengamat beraliran Muslim liberal, Muhammad Guntur Romli (Reuters, 26/4).

Wanandi, pengusaha sekaligus pendiri Centre for Strategic and International Studies (CSIS), berkata terus terang: “The possibility that SBY will join with PKS makes us nervous. There is a lot of uncertainity around this. We don’t know if we can believe them.” Sedangkan, Romli menegaskan: “PKS have a conservative ideology but are portraying themselves as open and moderate because they are also pragmatic.” Kesangsian Wanandi dan Romli justru menimbulkan pertanyaan, karena mereka mungkin sudah membaca Falsafah Dasar Perjuangan dan Platform Kebijakan Pembangunan yang dikeluarkan PKS setahun sebelum penyelenggaraan pemilu. Buku setebal 650 halaman itu menjelaskan segala langkah yang sudah, sedang dan akan dilakukan PKS untuk mewujudkan masyarakat madani yang maju dan sejahtera di Indonesia. Tak ada sedikitpun disebut ide Negara teokratis atau diskriminasi terhadap kaum minoritas.

Menteri Keuangan Sri Mulyani menyediakan waktu khusus untuk menyimak platform PKS setebal 4,5 centimeter itu dan berkomentar, “Isinya cukup komprehensif seperti Garis-garis Besar Haluan Negara atau Rencana Pembangunan Jangka Panjang yang disusun pemerintah meliputi seluruh aspek kehidupan Negara modern.” Prof. Jimly Ashiddiqie, mantan Ketua Mahkamah Konstitusi, menilai inisiatif PKS merupakan tradisi baru dalam dunia politik agar setiap partai menjelaskan agendanya ke hadapan publik secara transparan dan bertanggung-jawab. Sementara Prof. Azyumardi Azra, mantan Rektor Universitas Islam Negeri, memberikan apresiasi khusus karena PKS berani melakukan obyektivikasi terhadap nilai-nilai Islam dalam konteks masyarakat Indonesia kontemporer. Siapa yang harus kita percaya saat ini, pengusaha dan pengamat yang gelisah karena kepentingan pribadinya mungkin terhambat atau menteri dan pakar yang menginginkan perbaikan dalam kualitas pemerintahan di masa datang?

Kehadiran partai Islam memang kerap memancing perhatian, tak hanya di Indonesia. Partai Keadilan dan Pembangunan (AKP) di Turki yang secara harfiyah menyebut diri berideologi sekuler ternyata masih dicap sebagai kelanjutan dari partai fundamentalis Islam. Gerakan Hamas yang secara patriotik membuktikan diri berjuang sepenuhnya untuk kemerdekaaan nasional Palestina disalahpersepsikan sebagai ancaman perdamaian dunia. Perhatian publik semakin kritis setelah partai Islam berhasil memenangkan pemilu yang demokratis, dan berpeluang menjalankan pemerintahan. Stereotipe buruk kemudian disebarkan untuk menggambarkan partai Islam seperti virus flu yang berbahaya, dengan merujuk pengalaman di Aljazair, Sudan atau Pakistan.

Tapi, semua insinuasi itu tak berlaku di Indonesia karena partai Islam dan organisasi sosial-politik Islam yang lebih luas telah berurat-akar dalam sejarah dan memberi kontribusi kongkrit dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Hanya orang bodoh yang tak tahu bahwa: organisasi modern yang pertama lahir di Indonesia adalah Serikat Dagang Islam (1905), partai politik yang pertama berdiri dan bersikap nonkooperasi terhadap penjajah Belanda adalah Syarikat Islam (1911), organisasi pemuda yang mendorong pertemuan lintas etnik dan daerah ialah Jong Islamienten Bond hingga terselenggaranya Sumpah Pemuda (1928), mayoritas perumus konstitusi dan proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia (1945) adalah tokoh Islam, dan penyelamat Negara kesatuan Indonesia dari ancaman komunisme (1966) adalah organisasi pemuda dan mahasiswa Muslim nasionalis. Kekuatan Islam juga sangat berperan dalam mengusung gerakan reformasi di tahun 1998, tanpa meremehkan peran kelompok agama/ideologi lain.

Tak ada yang perlu ditakuti dari kiprah Partai Islam di masa lalu dan masa akan datang, termasuk dalam membentuk pemerintahan baru di Indonesia. Partai Islam memiliki agenda yang jelas untuk memberantas korupsi melalui reformasi birokrasi, meningkatkan kesejahteraan rakyat dengan menekan angka kemiskinan dan pengangguran, sehingga semangat “jihad” yang sering disalahtafsirkan itu, dalam konteks Indonesia modern bisa bermakna: perang melawan korupsi, kemiskinan dan pengangguran. Jika ada kelompok yang takut atau memusuhi Partai Islam, maka perlu diselidiki apakah mereka memiliki komitmen yang sama untuk membasmi korupsi, kemiskinan dan pengangguran? Membatasi, apalagi mengisolasi Partai Islam, hanya akan menambah panjang persoalan yang berkecamuk di negeri mayoritas Muslim seperti Indonesia.

Partai Islam tak hanya mampu meraih dukungan yang cukup luas dalam pemilu, bahkan tokoh-tokohnya yang berusia relatif muda mulai mendapat kepercayaan pemilih. Exit poll yang digelar Lembaga Pengkajian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi dan Sosial (LP3ES) pada tanggal 9 April menunjukkan bahwa pasangan Yudhoyono-Hidayat meraih suara 20,8 persen, mengungguli Yudhoyono-Jusuf Kalla yang meraih 16,3 persen, dan Yudhoyono-Akbar Tandjung yang hanya memperoleh 5,4 persen dukungan responden. Jika fakta elektabilitas yang tinggi ini masih diingkari, maka kecurigaan terhadap Partai Islam sungguh tak berdasar dan melawan kehendak rakyat yang menjadi inti demokrasi.

*) Center for Indonesian Reform (CIR), Gedung PP Plaza Lantai 3, Jalan TB Simatupang No. 57, Jakarta Timur Email: sapto.waluyo@gmail.com

2009-04-26T23:13:00.000-07:00

2009-04-26T21:01:00.000-07:00

Waahhhh pada kmana semua ini...

Perjalanan Sejarah Al-Quds Bag 1

2009-04-22T19:58:00.000-07:00

Pertama : Siapa yang membangun Masjid Al-Aqsha ?

Ketika membahas masalah al-Aqsha dari sisi sejarah, maka untuk pertama kali kita membutuhkan jawaban, siapa yang membangun Masjid Al-Aqsha ?

Masalah ini menjadi perbincangan diantara para ilmuwan dan sejarawan muslim. Mereka mengetengahkan sejumlah dalil dan bukti-bukti dan penelitian terhadap hadits-hadits yang berbicara tentang Masjid Al-Aqsha. Setidaknya ada tiga pendapat mengenai hal ini,

1. Para malaikatlah yang membangun Masjid Al-Aqsha

2. Nabi Adam AS

3. Nabi Ibrahim AS

Namun pendapat pertama yang menyatakan, bahwa para malaikat yang membangun Masjid Al-Aqsha dilemahkan oleh para ulama. Mereka lebih condong bahwa yang membangun Masjid Al-Aqsha adalah seorang menusia, bukan para malaikat. Karena para malaikat mempunyai rumah sendiri dan membangunya di langit, yaitu Baitul Makmur sebagai ganti Ka’bah di bumi.

Oleh karena itu, kami menghindari pendapat pertama ini dan kembali mengkaji pendapat kedua dan ketiga. Yaitu Nabi Adam AS dan Ibrahim AS.

Untuk itu marilah bahas hadits-hadits di bawah ini.

1. Hadits dari Abu Dzar Al-Gifari ia berkata, aku bertanya kepada Rasulallah SAW, masjid apa yang paling pertama dibangun di muka bumi ini ?. Rasul menjawab, Masjid Al-Haram. Kemudian apa ? Lalu Masjid Al-Aqsha. Abu Dzar bertanya lagi, berapa tahun antara keduanya ? Nabi menjawab, 40 tahun. (Muttafaq Alaih).

Dari hadits ini diperoleh keterangan bahwa Masjid Al-Aqsha dibangun setelah Masjid Al-Haram berselang waktu 40 tahun. Kalimat وضع dalam hadits menunjukan secara jelas penamaan dan penentuan bahwa tempatnya di Makkah Mubarokah dan tempat yang berdampingan dengan Makkah.

Pendapat pertama menyebutkan, bahwa Ibrahimlah yang membangun Masjid Al-Aqsha, karena yang membangun Ka’bah adalah Nabi Ibrahim AS. Dan jarak antara keduanya sangat dekat. Yaitu selam 40 tahun. Sementara bahwa Nabi Ibrahim tinggal di Baitul Maqdis (Palestina) sementara dalam sejarah disebutkan, Nabi Ibrahim masuk Masjid Al-Aqsha dan shalat di dalamnya serta bertemu dengan Raja Kaum Yabus yang sholeh, “Raja Jujur”. Bersambung … (asy)

2009-04-22T01:57:00.000-07:00

Full tim on DS di pedalaman pulau delapan Indonesia Timur

2009-04-22T01:40:00.000-07:00

dari mana afwan-afwan ini...Direct Sale?

2009-04-20T01:59:00.000-07:00

Ora wedi babar blass...Arek-arek PKS kuwi lek nyemplung piye...?

2009-03-31T18:35:00.000-07:00

"Putihkan Kota Surabaya"

5 April 2009 di Gelora 10 Nopember